Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 8

8 Einleitung. b. Huna genannt werde. Es ist das der Amora, der in Babylonien Agadasätze der Palästinenser vorzutragen pflegte. Auch die amoräischen Kontroversen bieten sicher hiehergehörige Beispiele. Die Erklärung zu II. Kön. 20,2 (Jes. 38, 2)t die nach dem paläst. Talmud die Gelehrten, gegen Josua b. Levi, Samuel b. Nachman, Chanina b. Papa, zu Urhebern hat, ,tradierte nach einem Midraschwerke Huna im Namen des babylonischen Amora Joseph; der babylonische Talmud kennt sie als Agada des Simon b. Lakisch. — Nach dem babylonischen Talmud stammt von Josua b. Levi, was eine paläst. Quelle als Meinung der Gelehrten gegen Jehuda b. Simon zu Ezechiel 5, 7 bringt. Die Ansicht der Gelehrten zu Zach. 11, 12, gegen Rab, und in einer andern palästinisehen Quelle im Namen Jochanans, ist im babyl. Talmud im Namen Ullas, eines Schülers Jochanans* gelehrt. Ein Agadasatz der Gelehrten, dem zwei analoge Agadasätze von Jochanan und Simon b. Lakisch an die Seite gesetzt werden, ist anderseits Samuel b. Nachman zugeschrieben. — Der Deutung der Gelehrten gegen Jehuda b. Simon zu Genesis 1, 4 ist ein anderseits zu findender Ausspruch des Eleazar b. Pedath ähnlich. Die Meinung der Gelehrten zu Gen. 42, 8, gegen Levi gehört nach dem babyl. Talmud dem babylonischen Amora Chisda an. Einen Spruch, mit dem die Gelehrten gegen Chija b. Abba einen Hiobvers (37, 11) deuten, trägt Dima als palästinensischen Volksspruch vor. Was der paläst. Talmud als Meinung der Gelehrten zu II. Sam, 17, 25, gegen Samuel b. Nachman bringt, kennt der babyl. Talmud als Ausspruch Rabas. Ebenfalls Raba ist es, von dem ein Aus- Spruch im babyl. Talmud auf der Erklärung der Gelehrten zu I Kön. 18, 22, gegen Simon b. Pazzi, beruht. Von den Kontroversen, in denen den Meinungen Jehudas und Nechemjas die der Gelehrten gegenübersteht, ist eine, die zu Ps. 109, 14, in einer Quelle so mitgeteilt, daß auch der Tradent des Ganzen genannt ist, und zwar ist das Tanchuma b. Abba1). Auch von den amoräischen Kontro- ׳ *) Pesikta 23a: י׳ תנחומא בר אבא אמר ד, יהודה ור' נחמיה ורבנן. So muß richtig gelesen werden.