Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1913-01-01 · 36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913) · p. Seite 72

Die Kontroversen der Schriftgelehrten 72 Die in det Praxis eingebürgerten verschiedenen Rieh» tungen gewannen naturgemäß eine Stabilität, und konnten später, als über manche Kontroversen einheitliche Dezisionen erfolgten, nur mit Mühe geändert werden. In B. B. 153 a wird berichtet, daß ein Mann (mit einer Angelegenheit, über die man schon einig geworden nach Rab zu entscheiden) vor Rab Nachman nach Nehardea kam. Da schickte er ihn zu R. JirmiJa bar Abba nach Scham-Tamja. Er sagte nämlich: Hier ist der Ort Samuels, wie sollen wir nach Rab entscheiden? Er wollte also, daß der Mann seine Ent- Scheidung im Sinne der Lehrmeinung Rabs bekomme, doch wollte er sich gegen den Ortsgebrauch nicht vergehen, und zog es vor, ihn nach einem andern Ort zu schicken. Infolge der Verschiedenheiten der Gesetzesübung stellte sich schon in früher Zeit die Notwendigkeit ein, das Verhalten derjenigen zu ordnen, welche ihren Wohnort ändern. Mischna Pesachim IV, 1—5 enthält darüber mehrere anonym gefaßte Bestimmungen. Weitere Ausführungen gibt Babli und Jeruschalmi zur Stelle. Vgl. besonders Babli Pesach. 50 b—52 b1)- לרביכא׳ איקלע אמימר לאחרין ודריש, בכור נוטל פי שנים במלות אבל לא בריבית׳ א״ל נהרדעי לטעמייהו. (Nehardea als der Ort Samuels und Rah Nachmans,- s. noch Gittin 81a; das. 89 a und B. B. J53a). In Jebamoth 85a erklärt sich der unsanfte Ausdruck Rab Idi bar Abins (דרדק״) zum Teil aus dem Umstande, daß Rab Papa und Rab Huna, Sohn Rab Josuas in seinem Bezirke Aufklärungen gegeben hatten. — In anderem Sinne ist die Stelle in Chullin 57b zu fassen; וא-ר־יעקב בר אידי אילמלי תות ר׳ יוחנן באתרא דאורו בה חברוותא להתירא׳ לא פרכים. Zu beachten ist noch die häufige Wendüng מר בי אתריה ומר בי אתריה: Sabbat 153a; Pesachim 3a; Beza 15a; Joma 55a; Nedarim 49 a, 52a; B. M. 40 a; das. 117a; B. B. 12a; Menachoth 107b; Bechoroth 32 a; Chullin 66 a. — Weiteres Material für die Verschiedenheit der Ortspraxis, s. noch Sabbat 19 b, 148b; Pesachim 107 a. — Die als Gebrauch (מנהג) bezeichnete Praxis wird in einem besonderen Kapitel behandelt werden. *) Vgl. besonders die Ausführungen in Chullin 18 b und die Formel נהרא נהרא ופשטיה• — Ein interessantes Beispiel, in dem mehrere Abweichuagen vom Ortsgebrauch Zusammentreffen, findet sich Chullin 110 a. Rami b. Tamre, identisch mit Rami b. Dikule aus Pumbeditha, ging am Rüsttag des Versöhnungstages nach Sura, aß die Euter, die von den Einwohnern entfernt wurden. Als er von Rab Chisda darüber befragt wurde, gab er zur Antwort, daß er aus dem Orte Rab Judas sei, der diesen Fleischteil