Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1913-01-01 · 36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913) · p. Seite 71

in ihrem Verhältnisse zur Praxis. 71 genauen Umgrenzung des Privatgebietes, der Samuel nach seiner Weise durch das Hinlegen eines Kleidungsstückes ahzuhelfen suchte. Rah sprach nichts, er wandte bloß sein Antlitz ab, woraus Samuel seine Unzufriedenheit -merkte und ihn zu besänftigen suchte. Der Talmud fragt t Wenn das Vorgehen Samuels der Lehrmeinung Rabs nicht entsprach, warum sagte er es •ihm nicht deutlich? Darauf die Antwort: Es war der Ort Samuels, (da hatte also die Lehrmeinung des erstem keine Geltung). — Warum wendete er sein Antlitz ab? — Damit die Zuschauer nicht meinen, daß er Samuel beistimme. D. h., er gibt zu, daß seine Lehrmeinung im Orte Samuels keine Geltung habe, und er keinen Einfluß auf die religiöse Praxis üben darf, doch verhielte er sich ganz neutral, und gäbe er nicht seine Sondermeinung wenigstens mit einer Miene zu erkennen, so würden die Zuschauer glauben, daß er dieselbe aufgegeben und die Samuels angenommen habe. Derartige Meinungsänderungen, wie wir eben früher gesehen haben, sind häufig genug vorgekommen. Ähnliches begegnete Rab — wie Chullin 53 b berichtet wird — gelegentlich einer Frage, die bei einem Geflügelnest (oder -Korb) aufgetaucht war wegen Befürchtung von Verletzung durch Raubtiere. Die Frage wird ihm vorgelegt, doch er weist sie von sich und schickt zu Samuel. Der Talmud schließt auch hier aus seinem Verhalten, daß er sich im Orte Samuels befand.1) Erwähnung verdient noch wegen ihrer Eigentümlichkeit folgende Stelle: Minjamin Saksenaah schickte sich an in den Bezirk Samuels zu kommen und in einer religiösen Frage im Sinne Rabs zu verfahren (und zwar nach einer unrichtigen Auffassung seiner Lehrmeinung). Er starb während der Reise, und Samuel rief über Rab den Vers der Sprüche aus: (XII, 21) Es wird dem Gerechten kein Unrecht zugefügt.2) ההיא שרקפא <שרבפא) דספק דרוסות דאתא לקמיה דרב, שדרינהו־ ף לקמיה דשמואל, הנקינהו ושדינהו בנהרא. ואי ס״ד לא הדר ביה לישרינהו? אלא. מאי הדר ביה, ליםרינהו׳* אלא אתריה דש&ואל הוה• — Über שרבפא siehe Aruch compl. VIII, 168 a. — Rab vgl. noch Megilla 5 b. 2) Zu vergleichen ist noch B. B. 124b Ende* א״ל רב אחא בר רב 2