Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1913-01-01 · 36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913) · p. Seite 70

70 Die Kontroversen der Schriftgelehrten Rab Schela: Jebamoth 12i a (Von Rab und Samuel befragt, selbst den Irrtum eingestanden).1) Zeith Chullin 56 a (Den Irrtum selbst eingestanden).2) Die aufgezählten Fälle sowohl von widerrufenen als von irrtümlich gefaßten und nachträglich verbesserten Lehrmeinungen gehören zu den Ausnahmen. In der überwiegenden Mehrzahl behaupten die Einzelmeinungen im Gebiete ihrer Autoren oder Anhänger ihre volle Geltung. Die Kontroversesten selbst anerkennen und respektieren gegenseitig das geographisch bestimmte Gebiet ihrer Kompetenz. Befindet sich Rab im Sprengel Samuels, oder umgekehrt, so gibt er den Bescheid nicht gemäß seiner eigenen, sondern der Anschauung seines Kontroversisten entsprechend, oder er weist den Bescheid von sich. Samuel sah in einem Orte, daß die Töpfer ihre Krüge mit Hinblick auf das eben vergangene Passahfest über den normalen Preis anboten, da ermahnte er sie, daß sie den Preis ermäßigen sollen, sonst wird er hier im Sinne R. Simons vortragen, der die alten, infolge des Chamezverbotes während des Osterfestes außer Gebrauch gesetzten Gefäße nachher wieder gestattet. Mit dieser Aufklärung hätte er ihnen einen erheblichen Schaden zugefügt, denn die Leute wären nicht genötigt gewesen neue Gefäße zu kaufen. Darauf fragt der Talmud: Warum machte Samuel diese seine Aufklärung von dem Verhalten der Töpfer abhängig? Darauf die Antwort 5 ״Samuel befand sich im Orte Rabs“. D. h. er hatte kein Recht einen Bescheid gemäß seiner eigenen Anschauung zu geben, er wollte bloß den Töpfern Angst einjagen und sie von einem Mißbrauch der Situation abhalten (Pesachim 30 a). Von einem merkwürdigen Verhalten Rabs im Orte Samuels wird uns Erubin 94a berichtet. Durch das plötzliche Verschwinden der Grenzscheide zwischen zwei Höfen am Sabbat entstand eine Verlegenheit wegen des Mangels der ההוא גברא דטבע באגמא דסמקי אבפב רב שילא לדביתהו, א״ל רב ף לשמואל, תא נשמתיה, אייל נשלח ליה ברישא ־ ומר מ״ט עביר הכי? מיטעא •טע״נא .50 Die Ausdrucksweise wie unter Note ף