Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1913-01-01 · 36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913) · p. Seite 65

65 in ihrem Verhältnisse zur Praxis. Fall haben wir in Makkoth J4B—-15 a, wo der Tradent R.^ Jochanans, Rabba bar bar Chana eine seiner Traditionen widerruft. Hier ist es ebenfalls Rabat der die Zuverlässigkeit derselben mit denselben Worten bekräftigt und auch anderweitig beweist1). Rab Nachman: Erubin 64 a und Gittin 23 a (An beiden Stellen widerruft er selbst seine Meinung. An ersterer Stelle handelt es sich bloß um eine unpassende Ausdrucksweiset deren er sich bei der Mißbilligung einer Halacha bedient)2).► — Sabbat J23a (geändert in erleichterndem Sinne). —־ Baba Mezia 66 a. Rab Papa: Pesachim 32b—33a (Betreffs der Auffassung einer Halacha Abba Sauls). Baba Mezia 45 b—46 a. Rab: Beza 24b. (In Verbindung mit Levi hörte er am Abend einen Lehrsatz von R. Juda, dem Patriarchen. Letzterer 00 änderte indes morgens denselben, und diese Änderung erfährt bloß Rab, fuhrt sie in seiner Praxis durch und weist auf Levi hin, der infolge seiner damaligen Abwesenheit von der Schule einer widerrufenen Lehrmeinung folgt.)3) — Taanith 5 a. (Die geänderte Meinung von Rab Chananel mitgeteilt). — Kethuboth 89 a. (Die Erklärung der Mischna das. betreffend.) — Kidduschin 25 b. (Die Widerrufung wird Samuel von einem Schüler Rabs mitgeteilt.)4) — In B. B. 5S a wird Rab von Rab Kahana und Rab Assi befragt, ob er von seiner früheren Meinung abstehe, worauf er ihnen sagt, daß er den ״Richtern des Exils" nur unter gewissen Voraussetzungen beistimme, daraus kann also auf keine Änderung seiner früheren Ansicht geschlossen werden. — Nidda 67b (Die geänderte Amsicht von Rab Chija bar Aschi tradiert.) — In Nidda 36 b J) In Makkoth 15 a ist ebenfalls רבא und nicht wie in den gangbaren Ausgaben רבה zu lesen. So auch in Cod. München. Die eigentliche Ausdrucksweise der Bekräftigung ist an beiden Stellen dieselbe האלהים אמרה .. . 2j ־־־ .לא מעליא הא שמעתא Bei R. N. finden wir beide Ausdruckes הדרי בי und לאו מילתא היא דאמרי. 3) אנא דהוא* בבימדרשא (באורתא ובצפרא) הדרי בי, לוי דלא הוה בבי .מדרשא לא הדר ביה אשבחינהו שמואל לתלב־דיה דרב ף.