Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1913-01-01 · 36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913) · p. Seite 59

in ihrem Verhältnisse zur Praxis. 5* Milch zu kochen, deshalb heißt es: in seiner Mutter Milch, um das Geflügel auszuschließen, welches doch keine Muttermilch hat. — R. Jizchak berichtet, es gab eine Stadt in Palästina, wo man sich nach R. Eliezer gerichtet hat, und die Leute sind zur Zeit gestorben (nämlich 1m normalen Greisenalter). Nicht bloß dies, sondern (noch eine Merkwürdigkeit trug sich in dieser Stadt zu), einst ließ das Kaiserreich (Rom) ein Dekret gegen Israel ergehen, daß es die Beschneidüng unterlassen müsse, und diese Stadt wurde verschont1)♦ Diese Stelle ist eine Baraitha und verdient besondere Beachtung. Zuerst handelt es sich um eine Ansicht, die von R. Eliezer herstammt. Bekanntlich gilt als allgemeine Rege! gegen R. Eliezer zu entscheiden, denn er war ein Schammaite2). Ferner ist seine Ansicht eine erleichternde. Sein Kontroversist, R.Akiba verbietet an Samstag, selbst bei Beschneidung, jede Arbeit, die schon an Freitag hätte gemacht werden können. Zum Schluß wird gleichsam als Gutheißung der jedenfalls nur partiellen Praxis nach R. Eliezer das Wort geredet, indem R. Jizchak berichtet, daß eine, den Ansichten R. Eliezers folgende Stadt von einem harten Dekret verschont geblieben,; und daß ihre Bewohner nicht vorzeitig gestorben sind. Noch instruktiver ist die Antwort des Patriarchen an ג) In Chullin 116 a fehlt der Zusatz R. Jizchaks. Ganz kurz wiederholt sich die Stelle in Jebamoth 14a mit der instruktiven Diskussion: ,במקומו של רי אליעור אין׳ במקומו של ר, עקיבא לא, דתכיא כלל אמר ר, ערךבא בל מלאכה שאפשר לעשותה מערב שבת אין דוחה את השבת, והאי מאי תיוביזא, מקומות מקומות שאבי, ודקארי ליה מאי קארי ליה, ם״ד אמינא סשום חומרא דשבת כמקום אחד דמי, קמ״ל. Die Meinungsverschiedenheiten behaupteten sich also als im Leben wirkende Faktoren selbst in den wichtigsten Sat- Zungen, wie z. B. den Sabbatgesetzen. Es folgen dann noch einige Beispiele «t ' zur Illustrierung von Abweichungen in der religiösen Übung nach der Verschiedenheit der Orte. *) Säbb. 13Üb: חדיא דר* * אליעזר שמותי. Rasch! z. St. gibt zwei Erklärungen, nach der ersten bedeutet der Ausdruck ״verbannt“ und spiele auf die Stelle in B. M. 59 b an, wo erzählt wird, daß er in Folge seiner Auflehnung gegen den Beschluß der Mehrheit in den Bann gelegt wurde. Die zweite Erklärung, daß er ein Schammaite sei, wird, wie ich an einer ändern Stelle ausgeführt habe, vom jer. Talmud mit mehreren Beweisen belegt.