Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1911-01-01 · 34. für das Schlujahr 1910-1911 (1911) · page 64

60 Die jüdische Ehescheidung. gefordert und mit dem Ausdruck: ״zwei Weiber bei ihren Lebzeiten nehmen“, die Ehescheidung unmißverständlich afesolut verboten. Neben dieser Hauptstelle sind noch folgende zwei Äußerungen beachtenswert: ״Es suche jeder das Wohl seines Bruders und es handle keiner treulos an seinem Weibe [das ist], man halte sich fern von Buhlerinnen, wie es recht ist“1). Ob man nun ״Buhlerei“ (הזנות) oder ״Buhlerinnen“ (הזונות) liest, gemeint ist, daß man der Frau nicht durch Ehelichung einer zweiten die Treue breche. Deutlicher tritt dieser Sinn in einer andern Stelle zutage2): ״Sie sind alle Widerspenstige, weil sie nicht verlassen den Weg der Treulosen und sich wälzen in den Wegen der Buhlerei und des frevelhaften Vermögens und der Rache und des Grollens gegen seinen Bruder und des Hassens des Nächsten upd sie wenden sich weg von 'ihren Frauen und treiben Blutschande“. Unsere Schrift ist das Grundbuch einer Sekte, die bezüglich der Ehe von der Allgemeinheit abweichende Anschauungen hatte. Wenn also in dieser Parteischrift den Gegnern Buhlerei, sich auf נש*ם bezieht, denn auf die Männer bezogen, hatte der Satz keinen Sinn. Alles übrige (siehe Schechter XXXVI und Levi 180) ist für unsere Frage irrelevant. ולדרוש איש את שלום אחיהו ולא ימעל איש בשאר בשרו :1 ,7 (נ להזיר מן הזונות. Schechter (XXXIX, n. 36) emendiert mit Berufung auf 2. 16 und 4. 10 הזונות in הזנות. 2) 8, .4—7: כל[מר] מורדים מאשר לא סרו מדרך בוגדים, ויתגוללו בדרכי זונות ובהון רשעה ונקום ונטור איש לאחיו. ושנוא איש את רעהו ויתעלמו איש בשאר בשרו ויגשו לזמר,. Text b. Seite 19, zeiie 17—19:ולא סי־ מדי־ך בוגדים, ויתעללו בדרכי זנות ובהון הרשעה וכוי ויתעלמו איש בשאר בישרו ריגשו לזמה. Sch. emendiert in Text A das Wort זונות nach Text B in זנות. Statt ויתעלמו möchte er וימעלו oder ויתעלמו lesen (XLI, n. 33)> doch ist ויתעלמו neben der Übereinstimmung der beiden Texte auch durch Jesaia 58. 7.ומבשרך לא תתעלם gesichert. Levi (REJ. LXI. 189) deutet diese Worte' auf verbotene Ehen, was aber wohl זבד, aber nicht וימעלו בשאר בשרו bedeuten kann. Es wird nach Jesaia ויתעלמו 2 איש משאר בשרוu lesen sein. שאר בשרו bezeichnet, wie der Zusammenhang zeigt, die Ehefrau (nicht die Verwandten). Der Midrasch (Lev. r. 34 und Jalkut II, 492) deutet den Jesaiavers auf die geschiedene Frau. Zu זמד Vgl. Lev. 18. 17 und Ezech22, 11. Unser Autor mag damit die Ehe mit der Bruder- oder Schwestertochter meinen (Seite 5, Z. 8 : ולוקחים איש את.בת אחיהו ואת בת אחותו).