Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1911-01-01 · 34. für das Schlujahr 1910-1911 (1911) · page 35

Apokryphen. ZI unten bei der Untersuchung der Aussagen des Neuen Testaments ausführlich gehandelt werden soll. Die Apokryphen sind Erbauungsschriften und keine Gesetzbücher, sie tragen darum für ein Gesetzesproblem wie das unserige natürlich wenig bei. b) Talmud. Über den Scheidungsgrund kontroversieren in der ersten Hälfte des ersten Jahrhunderts die zwei großen Schulen Palästinas. Die Schammaiten lehren: ״Der Mann darf seine Frau nur wegen Ehebruchs verstoßen.“ Die Hilleliten gestatten dem Manne die Scheidung: ״auch wenn die Frau seine Speise .anbrennen ließ.“ Akiba (um 100) sagte: ״selbst wenn der Mann eine schönere gefunden“1). Zunächst wollen wir feststellen, daß die Schammaiten den bewiesenen Ehebruch meinen. Dies folgt aus der Diskussion der beiden Schulen über deh Ausdruck ערות דבר (Deut. 24, 1), über welchen die Hilleliten bemerken: wenn nur דבר stünde, würde man meinen, nur eine Frau, die wegen irgend einer anderen Ursache entlassen wurde, dürfe einen anderen Mann heiraten, die aber wegen Ehebruchs Entlassene dürfe überhaupt nicht mehr heiraten, darum sind beide Worte im Gesetz gebraucht2). Die Antwort der Schammaiten wird nicht mitgeteilt. Daß aber ihre Auffassung dieses Ausdrucks die ältere und allgemeine war, sieht man aus Sifre zu Deut. 23, 15, wo derselbe Ausdruck ohne Not, ja gegen den Kontext auf Unzucht bezogen 0 Misckna Gittm Ende (ed. Low) 5 בית שמאי אומרים לא יגיש אדם את אשתו אלא אם כן מצא ברי עררה שנאמר כי מצא בד ערות דבר ובית דלל אומ, אפילו הקדיחה את תבשילו שנאמר כי מצא בר דבר ר׳ עקיבא אומר אפילו מצא אחרת נאה הימנה שנאי והיה אם לא תמצא חן בעיניו.. Die Ausgaben haben statt des gesperrten Wortes דבר ער ו ה, aber auch j. Gittm 49 c unten wird bloß ,ערוד zittert. Sifre Deut. 269 Anfang ערות דבר (so auch מדרש תנאים ed. Hoffmann J54). 2) Sifre I. c. (Gittin 90a*unwesentlich variiert): אבה* בית הלל לבית שמאי... שאם נאמר דבר הייתי אומר היוצאת מפני דבר תהיה מותרת להינשא והיוצאת מפני עיוה לא תהיה מותרת להינשא . . . תיל ערוד. ויצאה מביתו ריבי*] ואם נאמר עיוה ולא נאמר דבר הייתי אומר מפני עיוה תצא מפני דבר לא תצא ת״ל [דבר] ויצאה מביתו'ריע אומר וב•".