Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1911-01-01 · 34. für das Schlujahr 1910-1911 (1911) · page 22

Die jüdische Ehescheidung. 18 Seele losgerissen; und sie werden dich gehässig behandeln“ 1). Ein Weib, mit dem der Mann den ehelichen Umgang meidet, heißt die ״Gefasste“ (2‘(שנואה). Instruktiv ist hiefür das Bild des Jesaias: ״An Stelle davon, daß du verfassen und gefasst warst, unßesuc/jt, mache ich dich zum ewigen Stob, zur Wonne für Geschlecht auf Geschlecht“3). Das ״Buch der Jubiläen“ sagt von Ger (Er, Gen. 3S, 6), dem sein Vater die Kanaaniterin Tamar zum Weibe gegeben? ״Aber er fasste sie und wofate ißr nicßt öei“ (41, 2)4). Maimonides, der ein feines Sprachgefühl hatte, drückt' den Begriff der Verweigerung des ehelichen Umganges, für welchen der Talmud das technische Wort ״ מורדתdie Widerspenstige“ gebraucht, mit ״Haß“ aus, und zwar so'wohl beim Manne wie bei der Frau ). In diesem Zusammenhänge hat das Wort עז נ א einen ganz konkreten Inhalt? die Verneinung des Willens aus Abscheu, wie beim ״Prediger“, wenn er spricht; ״Ich fasse (verabscheue) das Leben, all mein •Tun“ (2, 17. 18). Der technische Sinn von שנא hat den Propheten Maleachi zur W^hl eben dieses Wortes veranlaßt in dem Satze; ״Denn ich fasse Scheidung, so spricht der Ewige, der Gott Israels“ (2, 16). Der Mann, der ein Weib genommen (gekauft) und sie nach Vollzug der Ehe ״fasst“, d. h. geschlechtlich enttäuscht ist, hat das Recht, die eheliche Gemeinschaft aufzuheben, indem er der Frau einen Scheidebrief ausstellt. Dies wird Deut. 24, 3 mit ״er haßt sie“ und V. 1 mit ״sie fand keine Gunst in seinen Augen, denn er fand an ihr eine Widerwärtigkeit“ ausgedrückt. Wenn er aber die Frau fälschlich des Fehlens der Jungfrauschaft beschuldigt, statt sie einfach zu *) Ebenda 23, 28. 29. -) Genesis 29, 31.. 33, Deüt. 21, 15. 16. 17. A. Dieterich weist in ״Mütter Erde“ (Leipz.-Berl. 1905) nach, daß die Alten glaubten, die Erde bringe aus ihrem Schoße die Kinder hervor. Eine Verhaßte konnte trotz ihrer Verlassenheit gebären. 3) Jes. 60, 15. 4) Ein Text hat bloß ״er haßte“ (Kautzsch, Apokryphen II, 107, n. 2), weil eben im ״Hassen“ die ״Nichtbeiwohnung“ schon ausgedrückt ist. &) MischneTora,Ischuth 14,1.5: אבל איני בא עליה מפני ששנאתיה; 14, 8: ואפילו אמרה אני שונאה אותו :6 ,22;שתבעל לשנוי לה.