Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1910-01-01 · 33. für das Schlujahr 1909-1910 (1910) · page 98

95 Der Inhalt der Dichtungen. dichte (in anderen Gruppen) für dieses Fest bestimmt gewesen zu sein. In dem Peßachgesange erinnert der Dichter die Gemeinde daran, daß im Feiern der Sabbathe und Feste ihre Stärke liege.1) — Aus der dritten Gruppe sei N. 52 hervorgehoben; sie enthält eine kabbalistische Symbolik der B e schneidung.2) * Aus dem Inhalte der Gedichte Schibzis seien nur noch einige, die kabbalistischen Gedankengänge innerhalb derselben kennzeichnende Einzelheiten hervorgehoben. N. 29 geht vom En-Söf aus und weist auf die zehn Sefiroth hin (nur die erste derselben ist nicht genannt, die untersten zwei verleihen der Beschneidung und dem Sabbath ihre Bedeutung.3) In 49 (Str. 5) heißt es: Er schuf die Geschöpfe, in denen das Geheimnis der Zehn (Sephiroth) enthalten ist und er hat alles in die Macht des redebegabten Menschen gegeben.« — Einmal spricht er von den »vierzig Sephiroth«.4) Das »Geheimnis des Baumes« ist ebenfalls das der Sephiroth.5) — Auch die »Stufen der Leiter« weisen auf sie hin.6) Die Ernanation (שפע, arab. פיץ) ist ein häufig auftretender Begriff.7) — Auf die sechste Sephira (תפארת) spielt an der Ausdruck 9 Str. 9: שימו לבבכם שרידי חכמה בשבת ומועד לבם עצמה 2) Str. 5: ברית מילה תחליש ליצר רע וקליפה שנית אשר נפרע היא זוהמת נחש אשר נגרע והמילה לדת תהא סימן 3) str. 3: יסוד מילה היא בה מכוונת שבת בה מלכות מעויינת. Vgl Moses Cordovero’s פרדס רמונים, Abschnitt 23, unter den Artikeln מילה und שבת. 4) אשר קשר לארבעים ספירות (N. 36, Str. 4). Es ist die Zehnzahl der S., multipliziert mit der Vierzahl der vier Weltordnungsstufea (אצילות u. s. w.) S. M. Cordvero a. a. O., Anfang des 16. Abschnittes» 5) 2 ,94) סוד אשל). Vgl. 16, 16: «23,4;בצל אשל אחד שמו לבדו שאל נעלך החזק באשל. Wahrscheinlich ist אשל dasselbe was אילן,: Baum, wie die Welt der Sephiroth bezeichnet wird. S. Bloch in Winter-Wünsche, Die jüdische Literatur III, 255. — Vielleicht gehört hierher der Vers in 37, 9: אבין בסוד מלכות ואין סוף עץ לח ולבן מחשוף. 6) 92, 8: שבחו אומרים כולם והוא צופה לבל נעלם וקושר מעלות .סולם וברצונו ידדינו ך) N. 57,4: שפעו מיישר הרים ומישור; Str. 5: מן פ־ץ נודה כאפי תקבל השפע בקישור המדות :7 ,27 — .ונודה.