Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1910-01-01 · 33. für das Schlujahr 1909-1910 (1910) · page 57

Die übrigen jemenischen Dichter. 55 einem einzigen Gedichte vertreten ist1), war entweder sein Vater oder sein Sohn. In einem Akrostich fügt er seinem Namen manchmal (so in 12,21) das Wort משתא hinzu, weshalb wir ihn als Verwandten, jedenfalls als engeren Landsmann Schibzis betrachten können. Seine Gedichte schließen sich vielfach denen Schibzis an. Was zunächst die ausdrücklich Joseph b. Israels Namen zeigenden betrifft, so sind 17, 18, 19 (vgl. auch 13) mit S 153—156 verwandt. 15 mit S 146, 147, 14 mit S 109, 11 mit S 85, 150; die Gruppe 6—8 steht der Schibzischen Gruppe 31—35 zur Seite. Von den Joseph im Akrostichon zeigenden gehören 15 zu S 70, 71, 16 zu S 98. Von den letzteren sind 23 und 24 mit Joseph b. Israel 22, 17 mit J. b. J. 5 zusammengehörig. Von J. b. J.’s hebräisch-arabischen Gedichten muß besonders beliebt gewesen sein das Sabbathlied 12, ferner das nur mit Joseph bezeichnete Gebet um Erlösung (11). In vielen Quellen finden sich von den mit Joseph bezeichneten Stücken 1 (Aneiferung zum Studium), 2, 11 (Gebete um Erlösung) und das Josephsgedicht 22. — J. b. J. 2, 9, 10 sind Rätsel, 3 und 4 gelten dem Preise ungenannter Freunde. In J. b. J. 5 nennt der Dichter zwei Gönner und Freunde: Sa’id und Joseph; in Joseph 17 seinen Freund Suheil, in Joseph 19 Zacharja b. Mordechai. Dem Kreise Schibzis gehört Said b. Joseph an2), mit dem nach meiner Vermutung3) der oben bereits behandelte Dichter S a a d j a b. Joseph identisch ist. Ein Namensgenösse, der in unserem Verzeichnisse nur mit einem hebr. Gedichte vertreten ist, nennt sich Said b. Joseph, der Jerusalemier. — Von Said b. Jakob haben wir ein einziges hebräisch-arabisches Gürtelgedicht. ~ Ebenso von Said b. David Halevi; aber mit diesem ist ohne Zweifel identisch Saadja b. David Halevi (drei h -a. Gedichte). Wenn נ) Es beginnt mit מי נשקני, wie mehrere Gedichte Joseph b. Israels. 2) S. oben S. 42. 3) S. oben S. 53.