Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1910-01-01 · 33. für das Schlujahr 1909-1910 (1910) · page 36

34 Sälim b. Joseph Schibzi. rechtigt, daß Maschta Ortsname ist und vielleicht der Geburtsort Sch.’s war. Das wird durch eines der Akrosticha bestätigt (126)5 welches lautet קטן מחברי משתא, ein Bescheidenheitsausdruck, mit dem sich der Dichter als den Geringsten unter den Genossen (Gelehrten) von Maschta bezeichnet1). חבר scheint hier die Bedeutung der arabischen, auf das hebräische Wort zurückgehende Benennung der jüdischen Gelehrten2) zu haben. Sch. selbst nennt sich in zwei Gedichten: »Almaschtäi, der Gelehrte der Juden«.3) Seine Zugehörigkeit zum gelehrten Stande steht nicht in Widerspruch mit der bei Saphir zu lesenden Tradition, Sch. habe das Weberhandwerk' ausgeübt. Auch Sch.’s Vater war ein Gelehrter und der Dichter nennt sich auch (160, 2; 166, 12) »Sohn des Lehrers«4). Einmal (IM Ende) nennt er sich selbst: Salim der Lehrer. Sch.’s Lebenszeit ist durch die Datierung seiner Elegie bestimmbar, die er über die Vertreibung der Juden von Sanaa verfaßte. Diesem traurigen Ereignisse hat Sch. mehrere Dichtungen gewidmet: zwei alphabetische in arabischer Sprache (142 und 143 a), ein längeres arabisches Gedicht (176), ein kurzes hebräisches Klagelied (8) und ein hebräisch־arabisches Gürtelgedicht (101). In N. 143 a gibt Sch. das Jahr 90 als die Zeit, in welcher »wie ein Todesblitz« die Kunde vom Befehle Saft-eddtns kam, daß die Juden die Stadt Sanaa verlassen müssen.5) Daß mit 90 das Jahr 1990 Sei. gemeint ist, ersieht man aus der Unterschrift von N. 101 in Ber: »Über das Exil nach Muzae im Jahre 1991 «.6) Das Ereignis fand also '!) Innerhalb des Gedichtes findet sich die Kunja [אב שמעו. *) S. Monatsschrift 43. Jbg. (1899), S. 359 f. 143 .אלמשתאי חבר אליהוד ף a, str. 17, 150, str. 17. 4) אבן אלמעלם. Vielleicht ist der in O1 14b in der Überschrift eines arabischen Gedichtes genannte Joseph der Lehrer ([קציר מ תאליף יוסף אלמעלם) der Vater unseres Schibzi. Das Gedicht, das Dr. Joseph Patai für mich kopiert hat, ist weltlichen Inhaltes und erzählt das Gespräch »zweier Lügner«. 6) גאנא סנת תסעין צבר. 6) על גלות מוזע שנוד אתתקעא. In der Günzburg’schen Lieder- Sammlung (s. oben S. 20).