Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1910-01-01 · 33. für das Schlujahr 1909-1910 (1910) · page 31

Die Liedersammltmgen. 20* (die den Refrain mitsingen). 2. Er soll Versmaß und Vokalaussprache genau beobachten. 3. Er soll sich davor hüten,, in seinem Gedichte unheilige Bilder für heilige Dinge zir gebrauchen und ebenso sprachliche Irrtümer vermeiden. 4. Seine Worte sollen klar und verständlich sein. 5. Er sorgedafür, daß seine Zuhörerschaft sich ruhig verhalte; er selbst, befleisse sich einer fehlerfreien Aussprache. 6. Bevor er das. Gedicht anderen vorträgt, lese er es für sich durch; er tragees aus dem Skriptum vor und lasse sich weder durch Schmeicheleien, noch durch Spott dazu bewegen, es auswendig vorzutragen. 7. Er trage das ganze Gedicht vor und erlaube sich, keine Kürzungen. Im Eingänge dieses Vorwortes der Handschrift A1 werden die Dichtungen Schalem1) Schibzis als die unvergleichliehen Muster der poetischen Produktion gerühmt; und zum Schlüsse wird jedem seine Aufgabe ernst erfassenden Poeten geraten, »im Schatten der Worte des Heiligen, Rabbi Schalern Schutz zu suchen«. Damit ist die hochragende Bedeutung Schibzis klar gekennzeichnet. Diese Bedeutung ist auch, schon äußerlich daran erkennbar, daß in meinem Inventar die erste Abteilung nahezu 200 Dichtungen Schibzis registriert,, während die höchste Zahl von Stücken, mit denen in der zweiten Abteilung die anderen Dichter vertreten sind, die der — ca. 40 — Gedichte Joseph b. Israels ist. Tatsächlich sind Schibzis Poesien in allen hier herangezogenen Liedersammlungen zu finden, und es liegt der Gedanke nahe, daß es auch eine von Schibzi selbst angelegte Liedersammlung gab, von welchen der gemeinsame Charakter jener herrührt. Doch hat sich bisher eine solche Lieder- Sammlung oder ein Diwan Schibzis nicht vor gefunden. Aber so sehr sind diese Liedersammlungen mit dem Namen. Schibzis verknüpft, daß in manchen derselben Schibzi als Verfasser ihres Inhaltes genannt wird.*) Der bereits erwähnte Umstand, daß den einzelnen Gedichten Angaben über den 0 Der Name ist hier bald שלום, bald שלם geschrieben. 2) So in der oben S. 20 erwähnten zweiten Ginzburg’schen Handschrift, die mit den Worren eingeleitet ist: ניאיל לכתיב בעזרת.