Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1910-01-01 · 33. für das Schlujahr 1909-1910 (1910) · page 30

*28 Die Liedersammlungen. Die in den Sammlungen vor einzelnen Gedichten sich finden- *den, mit סימן eingeleiteten Angaben über den Autor sind aus «dem Akrostichon erschlossen.1; Über die Urheber der Sammlungen selbst sind nur in einzelnen derselben Angaben zu finden, die bereits oben in der Beschreibung der Quellen angeführt sind. Die Gedichte- :Sammlung, die den zweiten Teil von Ber bildet, nennt Jahr und Ort ihrer Entstehung, aber nicht den Namen des Schreibers. Der erste Teil von Ber beginnt mit einem Gedichte, ׳das im Akrostich den Namen דויד הכהן bietet und offenbar eine Art Vorwort des Schreibers selbst ist2). Durch das Datum des zweiten Teiles der Handschrift (176J) ist festgestellt, daß der erste Teil spätestens der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts angehört, aus dem auch Ga stammte (geschrieben im J. 1765). — Der Urheber von A1 hat sich persönlich durch •die, allerdings seinen Namen verschweigende, Vorrede verewigt;3) diese ist von großer Wichtigkeit für die Kenntnis der Rolle, welche die Vorträge der in den Sammlungen enthaltenen Lieder bei den Juden Jemens spielten. Die sieben Regeln (»Bedingungen«), die hier aufgestellt werden, betreffen die Aufgabe des Dichters, der seine Dichtung selbst zum Vortrage bringt. Er soll 1. seine Dichtung von Schlacken (Fehlern) reinigen und sich einen Chor stimmbegabter Freunde sichern *) Ga enthält wenig solche Angaben; ebenso L. Die Angaben bezeichnen auch nicht immer den Namen des Autors, sondern sind gleichsam Mnemonica, die aus den Anfangsbuchstaben der Strophen gebildet werden. So z. B. סי, בשנאה an der Spitze des in den meisten Quellen stehenden Sabbatliedes Anon. 29 (in A2, B. L); סיי שדי an der Spitze eines anderen beliebten Sabbatliedes, Anon. 99 (in B, Ga. L.) 2) Der erste Vers lautet: דלתות אכוזבה כולם סדורים בשניון וקול Tהלל וזמר«־. Das ganze Gedicht hat die Liedersammlung zum Gegen- Stande und empfiehlt unter anderen: הכינרו כבידן־ס בתוך שבעה קשרים בעת לכתך לבית משתה והדרה נעים זמר ענה תשא ותרים בקול ערב והם כבוד ומירא. Steinschneider hat die Bedeutung dieses Gedichtes nicht erkannt und erwähnt es bloß als »Rest eines נשיד«, das auf la steht (Hand- Schriftenverzeichnis I, 25 b). ף S. Hebr. Teil, S. 51-53.