Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1907-01-01 · 30. für das Schlujahr 1906-1907 (1907) · page 9

8 3. Auf die aus der zum Andenken an den seligen Professor Dr. David Kaufmann gegründeten Stiftung zum zweitenmal ausgeschriebene Preisfrage: »Die religionsphilosophischen Gesichtspunkte Abraham Geigers«, ist eine Arbeit eingelaufen, die auf Grund des hier folgenden Urteils Prof. Goldzihers vom Professoren-Kollegium preisgekrönt wurde: »Meine Ansicht über die mit dem Motto: ונתתי רוחי בכם וחייתם versehene Preisarbeit: »Dies religionsphilosophischen Gesichtspunkte Abraham Geigers« ist, daß der Konkurrent, obgleich er nicht jede wichtigere Phase der weitschichtigen Aufgabe erschöpft, mit seiner Arbeit gleichwohl dargetan hat, daß er sich in die gestellte Frage mit Verständnis vertieft hat. Dies Urteil erstreckt sich nicht auf den einleitenden Teil der Arbeit (p. 1—22). Darin stellt der Verfasser in wenig systematischer Weise die Erscheinungen, Ur- Sachen und Folgen der »Aufklärung« im deutschen Judentum des XVIII. und XIX. Jahrhunderts dar; dabei trägt er allerlei wirtsehaftliche Motive und andere begleitende Umstände hinein, die nur in gezwungener Weise zur Erklärung der Erscheinungen des deutschen Rationalismus angewendet werden können. Der Verfasser legt zuviel Gewicht auf die ästhetische Reform des Gottesdienstes und sieht nicht die wesentlichen Erscheinungen und Zusammenhänge der Bewegung. Notwendigerweise machen sich sodann die Folgen dieser verworrenen Betrachtung geltend, indem er den bedeutendsten Vertreter dieser Bewegung, Moses Mendelssohn kaum in den Rahmen fügen kann, den er selbst zuvor zum Verständnis der »Aufklärung« festgesetzt hat. Nach solchen Anfängen schreitet er sodann, durch das Erwachen der wissenschaftlichen־ Kritik hindurch, an die Aufgabe, nämlich an die Charakterisierung der religionsphilosophisehen Gesichtspunkte Abraham Geigers. In dieser Be- Ziehung bekundet er richtigere Einsicht. Richtig verbindet er die Fragen, auf die Geigers philosophische Betrachtungen gerichtet sind, sowie das System, das er bei der entwickelungsgeschichtlichen Erklärung der religiösen Urkunden des Judentums anwendet, mit