Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 96

Leos Stellung zum Talmud. 93 annehmen müssen, dass er, wie gesagt, trotz des freien Blickes ein Anhänger der rabbinisehen Tradition war und es mit seiner Verteidigung derselben ernst meinte, obgleich er die Angriffe auf sie zusammengestellt und in eigene Form gegossen hat. Dies glauben wir nach objektiver Prüfung des geschichtlichen Tatbestandes zuversichtlich behaupten zu dürfen. Ist nun Leo von Geiger in falsches Licht-gestellt worden, so hat ihn Grätz geradezu verunglimpft; macht Ahn Geiger zum heimlichen Talmudbekämpfer, stempelt ihn Grätz geradezu zum offenen Verräter des Judentums. »Anfangs verteidigte er sein Bekenntnis; nach und nach wurde er aber dahin gedrängt, dieses und jenes am Judentume, als unangemessen und lächerlich einzugestehen, er schämte sich so ganz und gar Jude zu sein und alle Konsequenzen zu rechtfertigen.«1) Man fragt billig, worauf eine solche feste Behauptung gegründet wird und ist nicht wenig erstaunt zu hören: auf das Werkchen über die hebräischen Riten,2) denn es findet sich darin nirgends, dass Leo sich der jüdischen Riten schämt. Um sein Urteil irgendwie zu begründen, fährt Grätz hernach folgendermassen fort: »Leon Modena hat mit dieser von Christen gierig gelesenen Schrift, gewissermassen wie Ham, die Blosse seines Vaters aufgedeckt, das innere Heiligtum der Juden schaulustigen und spottsüchtigen Augen enthüllend preisgegeben. Uneingeweihten musste das, was innerhalb des jüdischen Kreises Sache der Piätet und des Gewissens war^ kleinlich, albern, läppisch, als Ausbund der Lächerlichkeit, erscheinen. Leon Modena setzte für christliche Leser auseinander, welche Zeremonien und Satzungen die Juden in ihrer Wohnung, Kleidung, ihrem Hausgerät, beim Aufstehen und Niederlegen, bei menschlichen Verrichtungen und in den Synagogen und Lehrhäusern üben und anwenden. Unwillkürlich 9 Grätz, Geschichte X, 149. 2) Historia dei Riti Hebraici Vita, ed observanza de gLHebrej di questi tempi, Paris 1637, von Leo verbessert Venedig 1638. Wir benützen die Ausgabe von Venedig 1687.