Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 93

90 Leos Stellung zum Talmud. scher Ausdruck ist, der Ketzer im allgemeinen, vorzüglich Verächter des Talmuds bezeichnet. Der Kürze halber geben wir in der Anmerkung einige Zitate aus Modenas Schriften.1) Moses Zakuth (st Ven. 1697) nannte Leos »Ari Nohem« ebenfalls »Kol Sachal«.* *) Den Gegegensatz bildet חכם, daher hat der venezianische Rabbiner Abr. Chaj. Viterbo seine 1695 verfasste Schrift, in welcher er die Angriffe auf die Tradition zurückweist, אמונת חכמים genannt.3) Tatsache ist, dass Leo »Schild und Tartsehe« 1616 verfasst und auch in italienischer Sprache ausgehen liess Wenn Angriffe gegen den Talmud nicht erfolgt wären, hätte die Verteidigung die Zeitgenossen, die doch den Tatbestand kannten, sonderbar angemutet, zumal sie in der Landessprache unter die Leute gebracht wurde. Da nun »Schild und Tartsehe« die »Torenstimme« in nuce enthalte, kann es gar nicht zweifelhaft sein, dass der Inhalt der letzteren Schrift nicht pure et simple Leos geistiges Eigentum sei. Wenn wir nun nach diesem historischen Zeugenverhör über die äusseren Daten auf den Kern der Frage eingehen, werden wir das Resultat, dass Leo nicht hinter den Angriffen auf die Tradition stecke, bestätigt finden. Ei’ war allerdings ein freidenkender Mann, der in seinen Schriften hie und da einzelne Aussprüche des Talmuds und manche Observanzen einer Kritik unterzogen, doch hat er im ganzen an der Tradition festgehalten. Seine Verteidigung derselben ist also aufrichtig gemeint. Ob sie stark oder schwach ist, ist eine andere Frage. Er hat, wie er eingangs »Kol Sachal« sagt, viele Schriften über Philosophie und Religion gelesen und mit ‘) II, Nr. 16: אנשים סכלים המלעיגים על המצות; Nr. 154: סכלים נבדלים מניע גלנלי הוראותיהם באשר יהיה שמה הרוח השחץ והבצע; Ben David (in טעם זקנים Frankfurt a. M. 1854, p. 61): וכל המשנה טמטבע שנטבע ההמון ידו על התחתונה להקרא או סכל או כופר וכוי לכן אתה בני שמע בקולי; Haboneh (Menachoth 7): דברי תורד, יקרים ליודעיה ומכיריה כפי היותם נחשבים לכלום מאת ד, סכלי ם. *) Geiger p. 55, oben. 3) Ediert in טעם זקנים p. 19. Viterbo scheint קול סכל gekannt zu haben (vgl. 3—1 ,1 קול סכל mit seiner Schrift).