Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 92

Leos Stellung zum Talmud. 8# wo er wohne, •die Anzeige zu machen. Es ist hieraus ganz evident, dass dies Schriftstück an die Gemeinden versendet wurde. Es werden ferner darin apostrophiert »die gerechten Mächtigen, die Fürsten der Tora, die vollkommenen Gelehrten5 die in jedem. Orte sind samt ganz Israel«* Alle werden aufgefordert, die Hand zu bieten, um das Schlangengift zu verbrennen. Es darf vermutet werden, der Hamburger sei nach Venedig gekommen, denn Modena sagt: »er wohnte damals in Hamburg«, d. h. 1616, während unser Schriftstück 1618 abgefasst ist. Es sei dem, wie ihm wolle, Tatsache ist, dass er zwei Jahre später in Venedig viele Anhänger zählte, gegen welche man mit dem Bann vorgehen musste. Sie müssen geräuschvoll aufgetreten sein, denn erstens beginnt die Dar- Stellung mit den Worten: »Jetzt ist die geräuschvolle Stimme jener Männer etc. vernommen worden in unserem Lande und auch ausserhalb desselben«, zweitens heisst es weiter: »als wir hörten den Posaunenschall ihrer Krieger gegen Gott und seine Tora und sahen das Feuer ihrer Waffe, fürchteten wir, das Feuer werde um sich greifen etc.« Es wird gegen diese Verächter des Rabbinismus nun »Gottes Stimme« angerufen. Das charakteristische קול wird nach der Handschrift im Druck hervorgehoben, es drängt sich also die Vermutung auf, dass die Flugschrift der Traditionsbekämpfer dieses Wort im Titel führte. Wenn man noch hinzunimmt, dass sie gescholten werden, weil sie sich »für die alleinigen Besitzer der Weisheit« ausguben, so liegt die Annahme nahe, dass ihre Flugschrift den Namen קול חנם führte. Es wäre dann verständlich, warum Leo der Streitschrift gegen die Tradition den Titel קול סכל gibt. An diesem Titel ist viel herumgeraten worden. Reggio meinte, er sei Job 4,10 entnommen, indem er auf קול שהל Löwenstimme, somit auf den Verfasser Jehuda Arjeh (Modena) anspiele. Abraham L a 11 e s fand, es habe den Zahlwert 246, wie 1.יהודה אריה) Die einfache Erklärung ist, dass סכל ein technil) בחינת הקבלה SO. Cf. dagegen Libowitz 43.