Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 91

Leos Stellung zum Talmud. 88־ und dieser Bann soll im Namen der Venezianer in der Hamburger Synagoge verkündet werden. Die Absender dieses Schreibens, das an die Parnasim von Hamburg gerichtet ist, können nur venezianische Sefardim gewesen sein, denn die Hamburger Gemeinde bestand ja damals aus Sefardim. Sie sagen nicht: wir haben die Widerlegung nach Hamburg geschickt, sondern »es sind Widerlegungen geschickt worden«.1) Es steht ausser Zweifel, dass Leo, der den Brief geschrieben, auch die »Widerlegungen« abgefasst hat, weshalb er bescheiden hinzufügt: »die Warheit sprosst aus der Erde hervor«. Als hätte die Geschichte den Hypothesenmachern eine Posse spielen wollen, hat sie sogar den Bann aufb e w ahr t, den die Venezi an e r gegen die Verachter der rabbinischen Tradition am Dienstag den 23. Ab des J ahr e s 1618 a u s g e s p r o c he n habe n. Dieser findet sich in der Responsensammlung זרע אנשים (Husyatin 1902) Nr. 29. Nach einer theoretischen Einleitung, in welcher aus dem Talmud und aus dem maimunischen Gesetzeskodex Sünde und Strafe der Verächter der Rabbinner und Verspotter ihrer Worte gebührend nachgewiesen worden, folgt der Übergang auf den konkreten Fall. Dieses Stück teilen wir in einem Anhang zu diesem Kapitel in extensomit, denn es enthält Worte und Wendungen, welche an »Schild und Tartsche« erinnern und macht im Original auf jeden den Eindruck, dass es zur Affäre des Hamburger Ketzers gehöre. Die Worte Leos »ein Tor, weise in seinen Augen« sind eine Erwiderung auf die Behauptung des Hamburgers und seiner Anhänger, jeder Anhänger der rabbinischen Tradition sei »ein Tor, der alles glaube«, während »sie allein weise sind«.2) Leos Brief ist eine Anzeige an die Häupter (Parnasim) der Hamburger Gemeinde, in diesem Rundschreiben heisst es ebenfalls, jeder sei verpflichtet, wenn er Reden gegen den Talmud höre, bei den Parnasim und Rabbinern jenes Ortes —_:_ 0 ועליהם הושבו תשובות נאמנות כי אמת מארץ תצמח. *) Magen we-Zinna: וממתי חכם בעיניו איש כסיל שמו, Zera Ana־ schim: 'למאמין בהם נבדברי רז״ל] יקראו פתי יאמין לכל דבר והם לבדם בעלי חכפה.