Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 79

76 Zu Leos Biograf h e. gehört nicht in den Rahmen dieses Kapitels, wir bemerken nur beiläufig, dass ein von Modena selbst genanntes eigenes Werk nirgends verzeichnet ist. Es ist die in der Vorrede zu »Beth Lechem Jeliuda« (Venedig 1625) erwähnte Homiletik, die er »Matte Jehuda« nannte und als fertig bezeichnete.1) Wir kehren nun zu Leos äusseren Lebensschicksalen zurück. Das Unglück, das ihn bei seinen Söhnen und Schwieger- «söhnen verfolgte, ist schon kurz erwähnt worden. Es lastete umso schwerer auf seinem Gemüt, weil es nicht durch ein trautes Zusammenleben mit seiner Gattin gelindert wurde. Sie war schwermütig und verfiel zuletzt in völligen Wahnsinn. Nichts war an ihr unversehrt, nur die Zunge, sagt er in seiner Autobiographie. Die unfreundlichen Äusserungen über das weibliehe Geschlecht, die sich in seinen Werken finden,2) sind Ausflüsse der Misstimmung einer gedrückten Seele. Seme einschlägigen Bemerkungen zu talmudisehen Stellen sind vielleicht nicht ganz am Unrechten Orte angebracht, denn bei manchen Autoritäten des Talmuds entrangen sich derartige Äusserungen vielleicht ebenfalls aus gepresster Brust. In seinem Gutachten gegen die Bigamie (Nr. 71) macht er in erster Reihe Vernunftgründe geltend und sagt wörtlich: »Alle Frauen, die sich vor dem Manne nicht beugen — und es sind sehr wenige folgsam — sind ein Mühlstein auf dem Halse des Menschen, und erst wenn sie mehrere sind und ganz besonders in diesen Zeiten, wo das tägliche Brod so schwer zu beschaffen ist.« Doch spürt man aus seinen Worten in den wenigen Fällen, wo er in unx) Er sagt: ואם תחפק לחבר דרוש ודרוש על אופניו כבר העירותי ב מ ט ה י ד, ו ד ד, והיא הישרה אשר הברתי לחבר דרש מסודר כי א״א בלי שתחשוב תחלד, ענין או נושא כללי אשר בו תדבר. Das Wort מטח erinnert an Kanon, das Stab und Regel bedeutet, הישרה bezeichnet etwa Richtschnur. Dieses Buch ist wohl nie gedruckt worden, indes finden sich hievon einige Regeln in den »Riti« II, 1 (ed. Venedig 1687, p. 39). — Wir verweisen noch auf ein Gutachten von Leo in פסקי רקנטי האחרונים Nr. 25 und auf eine Approbation in זרע אנשים (Husyatin 1902) p. י״ג. — Michael sagt (Or ha-Chajim p. 441), Leo habe sein צמח צדיק (Venedig 1600) aus dem Lateinisch en übersetzt. Es soll heissen aus dem Italienischen (cf. Steinschneider, Monatsschrift 1896—97, p. 324). 2) Lioowiiz 9.