Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 171

Schreibgeräthe. 171 die Schuljugend, der Buchschreiber1 2) benützte das Schreibrohr (רןכדי Kalamus קולמוס xa^ap.0?). Das Tintenfass heisst biblisch ל(2קםת הם1פר talmudisch קלמרין xorXafjtaptov, das so beschaffen war, dass die Tinte beim Umbiegen nicht herausfloss3 *). Neben diesem gewöhnlichen Namen findet sich ein einziges Mal der hebräische Name בית זייו in der Tosifta1). Erwähnt wird ״die Klammer cler Bücher“ 5אטבא דפיפרי). Levy meint6), sie hätte die Bestimmung gehabt, die Blätter festzuhalten, damit sie beim Lesen nicht über einander fallen. Diese Erklärung entnimmt er Raschi, wo aber das Lesen nicht erwähnt wird7). Thatsäehlich hielt man die Rolle beim Lesen in der Hand und rollte die Kolumnen ab, ohne sich hierbei irgend eines Werkzeuges zu bedienen. Die Klammer oder der Haken war, wie es scheint, ein Hilfsmittel des Schreibers, mit dem er den Schreib Stoff beim Schreiben festhielt8). Von einem gefalteten Buche, einem Kodex, wird hier keinesfalls die Rede sein. Der Schreiber durfte übrigens das beschriebene Blatt nicht auf die Schriftseite legen, sondern musste zur Beschützung ein Kleid darüber breiten9). Hingegen gebietet Samuel bar Nachman ein Buch, das keine Decke hat, auf die Schriftseite zu wenden, damit die Schrift nicht ״beschämt“ d. h. beschädigt werde10). Es wird anzunehmen sein, dass von einem ungerollten Buche die Rede ist, keinesfalls von einem Kodex. *) Sabb. 1, 3: קנה בדי לעשות :5 ,8; ולא (יצא) הלבלר בקולמוסו קולמוס. Taanith 20 a (vgl. 20 b 20): ולא עוד אלא שזבה קנה ליטול הימני קולמוס לכתיב בו ספר תורה נביאים וכתובים. 2) Siehe die verschiedenen Ansichten bei Löw I 184. 3) Mikvaoth 10, 1 Ende : קלמרין הדיוטית אינה טהורה עד שינקבנה מצדה וקלמרין של יוסף הכהן היתד. נקיבה מצדה; j. Ab. Zara 44 a: הנייר והקולמוס דבר של כבוד וקלמרין צריכה. i) Kelim II 4, 11 (583,). Fehlt bei Löw. 5) Menachoth 32 a. 6) Nh. Wb. I 59 a. Löw spricht von diesem Hilfswerkzeug nicht. 7) Raschi erklärt: גלועיץ עץ סדוק הנושק דפי קונטרס שלא יכפלו. 8) Es ist אמבא דם פרי zu lesen. Nachträglich finde ich diese LA. im!שיטה מקיבצך (beigedruckt in der Wilnaer Talmudausgabe). 9) Oben 114 n. 1 (vgl. Müller, Soferim Anm. 31). 10) j. Erubin 26 b 3. Siehe die in der vorigen Anmerkung citirte Stelle.