Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 167

Opistographe. 167 Schreiber einen Vers auslassen, was man in den Bibelhand- Schriften bis auf den heutigen Tag beobachten kann. Alle dies e Nachträge konnten durch den Abschrei־ ber gelegentlich Anfertigung eines neuen Exemplars an eine unrichtige Stelle gesetzt werden. Die schwebenden Buchstaben, von denen im masoretischen Text nur 4 Vorkommen, sind die ältesten Zeugen dieser Schreibgewohnheit1). Beschrieben wurde in der Regel, wie bei den Papyrusrollen der alten Welt im Allgemeinen, nur die eine Fläche der Schrifthaut. Jedoch sind, wie es scheint, per nefas auch Opistographe angefertigt worden. Es giebt freilich nur eine einzige Stelle, aus der wir dies schliessen. Dieselbe knüpft an Ezechiel 2, 10 an und lautet: \Er brettete die [Bolle] vor mir aus und sie war beschrieben von vorne und von rückivclrts, dies thun ja auch die Leichtsinnigen und die Unwissenden? Was denn bedeutet: vorne und rucktoärts? Die gegenwärtige und die zukünftige Welt“2). Es wird also hier gesagt, dass קלי הדעת und הדיוטות biblische Schriften als Opistographe anfertigen. Ich wüsste nicht; wie die Stelle anders interpretirt werden könnte? 2) Masoretische Untersuchungen 46 ff. Psalm SO, 14 ביער ist sicherlich ursprünglich ein ״grosses Ajin“, da es die Buehstabenmitte des Buches anzeigt. Wenn die Buchstabenzahl des Psalters eine ungerade war, konnte es weder zur ersten, noch zur zweiten Hälfte der Buchstabensumme gerechnet werden. Hebräisch ausgedrückt, lautet dies: העין תלויה »das Ajin schwebt in der Mitte« d. h. es gehört weder zur ersten noch zur zweiten Hälfte. Wenn die Buchstabenzahl eine gerade ist, kann es zweifelhaft geworden sein, ob das Ajin zur ersten oder zur zweiten Hälfte gehört, was ebenfalls mit העין תלויה ausgedrückt wird. Wenn wir nun die uralte masoretische Notiz in Kidduschin 30 a mit diesen zwei Worten ergänzen, lautet dieselbe : יברסמנההדר מיער עיץדיערחציי, של תהלים והעי] תלויה♦ Dies wurde missverstanden und so aufgefasst: das Ajin hängt (nämlich über der Zeile). 2) sifre 1 103 p. 28 a oben Friedmann: ויפריש אותה לפני והיא בתיבה פנים ואחור,והלא אף קלי!הדעת וההדיוטות עושים כן(כותבים) ומה ת״ל פנים ואחור פנים בעולם הזה ואחור לעולם הבא♦ Dieselbe Deutung Aboth Nath. Version 1. c. 25 (p. 79 Scheehter), aber ohne die hervor gehobenen Worte. Vgl. Erubin 21 b; Nidda 31b; Gen. r. 63, 2; Exod. r. 45r 6 : Schocher Tob 22 und 92.