Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 123

Kolumnenzahl. 123 es und liest darin“. R. Schammai löst den Widerspruch : die letztere Vorschrift bezieht sich auf eine grosse, d. h. viele Kolumnen umfassende Rolle, die erstere auf eine kleine, d. h. wenig Kolumnen umfassende Rolle. R. Zei’ra antwortet: eine fehlerfreie Kolumne rettet die ganze Rolle“1). Zunächst konstatiren wir aus der Ausgleichung, die R. Schammai giebt, dass es zu seiner Zeit (4. Jahrh.) Torarollen mit verschiedener Kolumnenanzahl gab. Schon in der Frage, wo die 85 Fehler des ganzen Buches den 4 Fehlern auf jeder Seite als Widerspruch gegenübergestellt wird, sind Torarollen mit 21 und weniger Kolumnen vorausgesetzt. Die Frage ist nämlich die, warum darf eine Torarolle mit je 4 Fehlern in der Kolumne nicht benutzt werden, da doch eine Rolle mit 85 Fehlern noch brauchbar ist (natürlich nach der Korrektur), folglich kommen bei 21 Kolumnen je 4 auf eine, und das ganze Buch hat noch keine 85 Fehler? In der Antwort wird ein Unterschied gemacht zwischen Exemplaren mit solcher Kolumnenanzahl, bei denen von 85 Fehlern nicht auf jede Kolumne 3 auskommen, und solchen, bei denen von 85 Fehlern mehr als 3 auf jede Kolumne fallen. Es gab also Torarollen schon mit 20 Kolumne n2). Wenigstens ist das hier vorausgesetzt3). Aus der Art, wie die Baraitha von den Fehlern spricht — 2—3 auf jeder Kolumne — ist trotz des ף j. Megiiia 71 c unten: תני ספר שיש בו שדם ושלש טעיות בכל דף ודף מתקנו וקורא בו ארבע אינו קורא בו והתני ספר שיש בו שמונים וחמש טעיות כפרשת ויהי בנסוע הארון מתקנו וקורא בו א״ר שמי כאן בספר נדול ובאן בספר קטן. רבי זעורה בשם רב חננאל מצא בו דף אחד שלם מציל את כולו וכו׳♦ Die erste Baraitha auch j. Sabb. c, 16 Anf. (15 b); b. Menacboth 29 b unt.: ,א, רב ם״ת שיש בו שתי טעיות בכל דף ודף יתקן שלש יגנז ותניא תיובודה, שלש יתקן ארבע יגנו. תנא אם יש בו דף אחת שלימה מצלת על כולו♦ (cf. auch Soferim 3, 9). 2) Wir fassen ספר nach dem gewöhnlichen Sprachgebrauch und nach dem Zusammenhang mit Raschi Menachoth 29 b unt. als ספר תורה. 3) Die meisten Amoräer, die in den von uns behandelten Fragen das Wort führen, waren selbst Schreiber, Bibelleser oder Bibellehrer, also Gelehrte, die schon vermöge ihrer Beschäftigung sich für Bibelexemplare interessirten und viele zu Gesicht bekamen.