Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 119

Giljonim und Evangelien 119 in Verbindung mit den ״Büchern der Judenchristen“ genannt werden und von denen gesagt wird, sie dürfen mit Verletzung des Sabbath's vor Feuersgefahr nicht gerettet werden1), und sie verunreinigen die Hände nicht2), Buchränder oder Evangelien zu verstehen sind. Die Zusammen- Stellung mit den Büchern der Minim und der Zusammenhang — nachher wird vom Abkratzen der Gottesnamen und von Ben-Sira und allen anderen Büchern, die von nun an geschrieben wurden, gesprochen — deuten auf die Evangelien hin. Die letzteren zwei Vorschriften geben keinen rechten Sinn, denn die Fortsetzungen ״sie werden verbrannt mitsammt den Gottesnamen״ und ״alle Bücher, die von nun an geschrieben wurden״ stehen mit den ״Rändern“ (הגליונים) in gar keinem Zusammenhänge. Eine weitere Schwierigkeit bildet der Widerspruch zwischen Mischna Jadajim 3, 4 und Tos. Jadajim 2, 13. Alles passt vorzüglieh, wenn in ״ הגליונים וספרי הכיניםdie Bücher der Ketzer“ als Erklärung zu ״ הגלי וניםEvangelien“ genommen wird. Es wäre eine Ausdrucksweise wie יוס גנוסיא ויום הלידה (Aboda Zara 10a vgl. ob. 27), wo ursprünglich das hebräische ויום הלידה eine Erklärung des griechischen Ta war. Die Worte des R. Tarphon, der die Gottesnamen der Bücher der Minim verbrennen heisst, erhalten nach unserer Erklärung den rechten Sinn3), denn bei den Evangelien handelt es sich doch eigentlich nur um die Gottesnamen, da der Text kein heiliger war. Noch deutlicher spricht für die Gleich- Setzung von Giljonim mit Evangelien die Begründung, dass diese Bücher Feindschaft und Hass zwischen Israel und Gott stifte n4). Mehr als eine An- 1l Tosifta Sabb. 13, 5 (129 a): הגליוכים וספרי מינין אין מצילין אותן מפני הדליקה אלא נשרפין הן במקומן הן ואזברותיהם. Taim. Sabb. 116 a bezieht גליונים auf Ränder (vgl. oben 92 n. 5). 2) Tos. jadajim 2,13 (683JO): הגליונים וספרי המינים איכן מטמאות את הידים. Nachher ספרי בן סירא ובל ספרים שנכתבו מבאן ואילך.- 3) sabb. 116 a: .א, ר״ט אקפח את בני שאם יבואו לידי שאני אשרוף אותם ואת האזכרות שבה. 4) Sabb. 1. c. Sifre I 16 (6a oben Friedmann) lautet die Stelle: והלא דברים ק״ו ומה להטיל שלום בין איש לאשתו אמר המקום ספד שנכתב