Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 99

Tempelexemplar. 99 von den Anschauungen der Schriftgelehrten beherrschten Geschlechter Ezra, den Toraschreiber, weit höher als Nehemia schätzten. Hier wollen wir jedoch abbrechen und auch die Frage nach dem Tempelarchiv in vorexilischer Zeit nicht verfolgen1). Sicher ist, dass all diejenigen Schriften, die Josua Sirach, der für Heiligthum und Opferkultus begeisterte Priester, in seinem ״Lobgesang auf die Yäter der Vorzeit״ (c. 44 ff.) als heilige kennt, im Tempelarchiv aufbewahrt waren. Schon zur Zeit des Chronisten werden sich dort Tora und Propheten, wahrscheinlich auch mehrere Hagiographen, befunden haben. Die Erzählung, die Diener des Königs Josaphat hätten das Toraexemplar mit sich geführt, als sie auszogen, um in den Städten Juda^s das Volk zu belehren, spiegelt die Existenz eines Toraexemplars im Tempel zur Zeit des Chronisten wieder. Diese Tora schwebt seinen Augen vor. Der Verfasser des I Makkabäerbuches spricht in der Vorgeschichte der makkabäischen Erhebung von dem Tempel und erwähnt unmittelbar hierauf, dass die Syrer, ״die Gesetzbücher, die sie fanden, zerrissen und verbrannten, und wenn sie bei jemandem ein Buch fanden״ tödteten sie ihn. Er meint* also mit den erstgenannten Büchern die Bücher des Tempels. Der ebenfalls schon citirte Bericht des II Makkabäerbuches (2, 14), nach welchem Juda ״alle Bücher, die im Krieg zerstreut worden waren, von Neuem sammelte״, beweist auch, dass schon vor Juda im Tempel eine heilige Bibliothek aufbewahrt wurde. Noch deutlicher spricht Josephus. ״Dass sich aber damals der Tag wirklich verlängerte und sich über das gewohnliche Zeitmass ausgedehnt habe, wird von den heiligen Schriften, die im Tempelarchiv aufbewahrt werden, ausdrücklich bezeugt “2). ״Das Gesetz der Juden war das Beutestück, welches zuletzt zur Schau ge- 1j Vgl. Eichhorn 1. c. 2) Archaeologie V 1,17 Ende. Gemeint ist Josua 10, 18.