Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 90

90 Schul exeinplare. einen mit Büchern angefüllten Doppelsack mit sich, wende man ihn rückwärts und reite so1״). Eine Frage lautet: ,,Muss ein Haus,, das mit Büchern voll ist,׳ eine Mezuza haben?2״). Allerdings wird diese Frage Korach in den Mund gelegt, der sie spottend an Moses richtete. Dieser Zug verstärkt aber nur den Beweis für die Verbreitung der Bücher. Wenn sie nicht in Menge existirt hätten, wären die Agadisten nicht auf־ den korachitischen Einfall gekommen. ״Auf einen Sessel, auf dem eine Tora liegt, darf man sich nicht setzen3״). Am meisten werden die Schulkinder zur Vermehrung der Exemplare beigetragen haben. Jedes Kind hatte näm׳־ lieh sein eigenes Schreibzeug und sein eigenes Buch. Zu den Schulrequisiten gehörten in fortschreitender Reihenfolge: Schreibtafel, kleine' Rolle, Buch, Tora, Propheten, Hagiographen, wie schon früher nachgewiesen worden. ״Die Schulkinder legten ihre Hände auf ihre Bücher und schwuren beim Leben Mordechais4״). Der Patriarch Simon ben Gamliel erzählte: 500״ Kinderschulen gab es in Bettar, in der kleinsten waren nicht weniger als 500 Knaben und sie sagten: wenn die Feinde über uns kommen sollten, stechen wir ihnen mit unseren Schreib griffein die Augen aus; als unsere Sünden die Katastrophe herbeiführten, wurde jeder einzelne in sein Buch eingewickelt und verbrannt und von allen ist kein einziger übrig geblieben nur ich5״). Nach allgemeiner antiker, nicht nur *) j. Berach. 6 d 36 (Ratner תיבה'‘שהיא מליאה :(87 1 אהבת ציון בפרים נותנה מראשותי המטה ואינו נותנה מרגלות המטה וכה דיסקי שהיא מלאה ספרים . .•. הרי זה מפשיל] מאחוריו ורוכב. ibid. לא ישמש אדם מטתו וספר תורה עמו בבית. 2) j. Sanh. 27 d unten; Tuneliuma קרה Nr. 2; Num. r. 18 (145 b) : v בית שהוא מלא ספרים מהו ־שיהא פטור במזוזה ף j. Ber. 6 d 45: לא ישב על גבי ספסל שספר תורה נתל] עליו. cf. oben 76 n. 1. 4) Eäter r. zu 5, 12 (28 a). 5) j. Taanith 69 a 13: אמר רשב״ג .... היו כורכים כל אחד ואחד בספרו ושורפי] אותו ומכולם לא נשתייר אלא אני וכוי; Echa r. zu 2, 22 (42 a): וכרכו כל אהד ואחד בספרו; b. Gittin 58 a 22: ברכום בספריהם, wie Ha<3-