Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 86

86 Verbreitung der Bücher. der Ausdruck ״Buchrolle“, das nur ein Exemplar bedeuten kann, spricht, dann müsste man die Abfassung des Psalms In die Makkabäerzeit setzen, und aus dem Umstande, dass der Fromme mit einer Tora in den Tempel kommt, auf starke Verbreitung der Exemplare schliessen. Mehr als eine Muthmassung ist dies indessen nicht und man thut gut, aus dieser Interpretation nur zu schliessen, dass es zur Zeit des Psalmisten Sitte war, eine Tora bei sich zu haben. Reichlich fliessen die Qellen aus der Blüthezeit der Tradition. Die eben erwähnte Sitte, wofür Belege schon im vorigen Kapitel gegeben wurden1), zeugt von starker Verbreitung der Toraexemplare. Wir geben nun der Kürze halber eine Zusammenstellung von wörtlichen Citaten und überlassen es dem Leser, die Schlüsse aus ihnen zu ziehen. ״Der König lasse sich eine Tora schreiben und benütze sein und nicht seiner Ahnen Exemplar, denn es heisst (Deut. 17, 18) : ״er schreibe sich“ d. 11. es sei geschrieben für ihn; ein anderer darf darin nicht lesen, denn es heisst: er und kein anderer; es wird korrigirt vom Gerichtshof der Priester, der Leviten und der vornehmen Israeliten. Wenn er in den Krieg auszieht, sei sie bei ihm, wenn er heimkehrt, sei sie bei ihm, wenn er zu Gericht sitzt, sei sie bei ihm; betritt er einen Anstandsort, erwarte sie ihn beim Eingänge nach Psalm 16, 8, R; Jehuda meinte, die Tora sei auf seiner Rechten, die Phylakterien auf seiner Linken“2). Dieses Gebot dehnt ein ף Seite. 73 f. 2) Tosefia Sauh. 4, 7: ־וכותב לו ספר תורד, לשמו שלא יד,א דאות בשל אבותיו אלא בשלו שנאמר וכתב לי שיהא כתיבה לשמו ואין רשית להדיופז לקרות בו שנאמר וקרא בו הוא ולא אחר למגיהין אותו. בב״ד של כהנים זבב״ד של לוים ובב״ד של ישראל המשיאין לכהונה . ♦ . .. ספר תורה בימינו ותפלין: בזרועו♦ Vgl. Mischna und Talmud Sanli. 21 b; Jerusclialmi z. St. -Sifre II 160 und Targum Jonatban zu Deut. 17, 18. — Nach Targum zu Hohelied 8, 3 sind Tefillin und Mezuzoth Schutzmittel gegen Dämonen,, woraus sich der Name P 11 y 1 a k t e rien erklärt. Die linke Hand als die schwächere war dem Angriff von Dämonen eher ausgesetzt, als die Rechte. Vielleicht trug man die Bibel deshalb auf der Rechten, weil die־ Lanke schon mit den Phylakterien belegt war.