Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 68

68 Umfang der Bücher. das Bruchstück zu einem vollständigen Buche zu erweitern,, dürfe auch ein Theil des Buches für sich abgeschrieben werden, kam einer Aufhebung gleich. Thatsächlich küm merte man sich in Palästina um das Verbot nicht. Der Lehrgang des Schülers wird nämlich folgendermassen angegeben: erst bekommt er eine Tafel (Schreibunterricht), nachher eine Rolle, nachher ein Buch, und dann die ganze Bibel1). Noch anschaulicher wird der Gang des Studiums in der folgenden Stelle beschrieben: ״Erst liest [der Schüler] in einer Rolle, nachher in der Tora, nachher in den Propheten und nachher in den Hagiographen. Sobald er die Bibel beendigt hat, lernt er Talmud [= halach. Midrasch], nachher Halacha [Mischna] und zuletzt Agada2״). In älterer Zeit hat man den Kindern erst Hallei und Schema [= Psalm 113—118 und Deut. 6,’4—9; 11, 13—21; Numeri 15, 37—41] beigebracht. ״Schreibt jemand Halle! und Schema einem Kinde, damit es daraus lerne, obgleich dies zu thun nicht erlaubt ist, verunreinigen diese doch die Hände“ d. h. sie besitzen die Heiligkeit der biblischen Schriften3). Ein vollständiges Buch durfte indess nicht zerschnitten werden4); es ist auch nicht wahrscheinlich, dass die Gemeinde von Terbenth dies von ihrem Lehrer verlangt und ihn, weil er ihrer Forderung kein Gehör gab, seines Amtes entsetzt hätte5). grösser ist, nämlicli die ersten zwei ganzen Wochenabschnitte, weil der erste allein zu klein gewesen wäre. Die Sitte, bei Lev. zu beginnen, stammt sicherlich aus den Priester schulen. *) Jelamdenu bei Grünhut Likkutim Y 160 : ,לוחא, מגילתא, בראשית כל המקרא, ששה סדרים, תורת נהנים, מפלתא, תוספתא, תלמוד ואנדתא• Beim lialachischen Midrasch begann man also mit Levitieus. 2) Deuteron, r. c. 8 foi. 23 Wilna: תחלה קורא במגילה ואח״כ בספר ■ואח״ב בנביאים ואח״ב בכת׳ משהוא גומר את המקרא שונה את התלמוד ואח*כ בהלכות ואח׳ב באגדות. 3) Tositta jadajim 2, 11 (6836) : הכותב הלל ושמע לתינוק להתלמד בו אעפ״י שאין רשאי לעשות מטמא את,הידים. Vgl. j. Sota 18b unt. .מגלת סוטה מהו שתטמא את הידים• 4) Vgi״ ob. 64 n. 1, und 63 n. 2. ö) j. Meg. 75 b 45. •ר״ש ספרא דטרבנת אמתן ליד, בני קרתא קטע בדביריא דיקרונון בנינן וכי""♦ Sowohl Zusammenhang als auch דיקררנון spre-