Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 44

44 Form der Bücher. rischen Erzeugnisse würden uns geradezu anleiten zu der Folgerung, dass die Kirche den canonisirten Schriftenschatz, auf dem ihr Glaube ruhte und der mit den jüdischen Büchern des alten Testaments anhob, von vornherein und principiell dem Papyrusbuchwesen entzogen habe, wenn uns nicht die bildlichen Monumente des damaligen Christenthums, im Gegensatz hierzu und für ׳unsere Betrachtung wesentlich ergänzend, vielmehr die Rollenform häufig und sogar häufiger zu zeigen pflegten. Höchst unwahrscheinlich wäre es in diesen Darstellungen etwa Lederrollen nach Art der jüdischen erkennen zu wollen". Man sieht, wie sich der Autor in sein eigenes Netz verstrickt. Er konstruirt vorerst einen Gegensatz zwischen Rolle und Pergament oder, positiv ausgedrückt, eine Identität zwischen Papyrus und Rolle einerseits und Leder und Kodex andererseits, um hernach die Schwierigkeit aufzuwerfen, warum sich die Kirche der Papyrusrollen bediente. Viel einfacher ist die Annahme, die christlichen Gemeinden haben nach dem Vorbild der jüdischen, aus denen sie ja entstanden sind, Leder- und Membranrollen benützt. Mit einem ״Höchst unwahrscheinlich wäre estt können die historischen Zeugnisse von den Rollen, wie sie Birt selbst (122 in der Note) aus den Monumenten beibringt, nicht aus der Welt geschafft werden. .Die Zeugnisse der christlichen Monumente hat ein kompetenter Kenner, Victor Schultz e, gesammelt in seiner Abhandlung: ״Rolle und Codex"1). Die cömeterialen Malereien des 3. Jahrhunderts zeigen durchgängig den Gebrauch der Buchrolle. Man findet ganze Behälter mit Rollen gefüllt, und zwar mit einem Hinweis auf das Alte und Neue Testament. Noch im 4. Jahrhundert waltet die Rolle vor. Auf Sarkophagreliefs findet sich in zahlreichen Fällen die Cista mit Rollen oder ein durch ein Band zusammengehaltenes Rollenbündel. Erst im 5, Jahrhundert hat - 1j Greifswalder Studien, Herman Cremer dargebracht (1895) Seite 148—158.