Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 38

38 Form der Bücher. Rolle schlechthin nennt Zecharia 5, 1 das fliegende Blatt. Aus dem Sprachgebrauch der Bibel lässt sich jedoch ein Untershhied zwischen - ספר und ספר n :?מג feststellen : ersteres kann jedes Schriftstück bedeuten, letzteres nur das Buch. Beiläufig bemerke ich, dass auch zwischen תורה und מגלת ספי" ein Unterschied besteht. Während ״Tora״, sowohl abstrakt Lehre als auch konkret Buch der Lehre (ספד תיירה) gefasst werden kann, bedeutet ״ Buchrolle״* ausschliesslich etwas Konkretes: ein Exemplar. Der Psalmist muss also, wenn der Text in Ordnung ist, nur meinen, er komme mit einem Toraexemplar in den Tempel, wie Targum und Tradition erklären. Sonstige Angaben finden sich, soweit ich sehe, in der Bibel nicht. In nachbiblischer Zeit können wir jedoch die Rolle etwa ein Jahrtausend hindurch verfolgen, im Synagogenexemplar des Pentateuchs bis auf unsere Tage. Wann die Exemplare zum Privatgebrauch die Kodexform angenommen haben, wissen wir nicht. Nach Birt soll der Uebergang aus Rollen in Kodexform im 4.—5.. Jahrhundert stattgefunden haben (c. II. und p. 373). ״In die Zeit des Theodosius (500) scheint etwa der endgültige Sieg der grossen Pergamenthandschriften zu fallen41) ״). Ein Zusammenhang zwischen Membrane und Kodex, wie ihn Birt für die klassische und christliche Litteratur annimmt, kann in der hebräischen Litteratur nicht konstatirt werden, da die Juden, wie schon oben nachgewiesen worden, ursprünglieh nicht Papyrus, sondern Thierhaut als Schreibmaterial verwendeten. Die Rollenform war nicht vom Papyrus bedingt, die Verdrängung desselben kann demnach nicht der Grund für den Uebergang zum gefalteten Buche gewesen sein. Es scheint auch zweifelhaft, ob dies bei der nichtjüdischen Welt der Fall war. Das Pergament war dauerhafter. Dio Papyrusrollen erreichten kein hohes Alter, sie wurden bald schadhaft, wie das Beispiel der berühmten Bibliothek des Pamphilius in Caesarea zeigt. Die Werke des Origenes mussten nämlich, wie Hieronymus berichtet1), auf Pergament J) Birt 100.