Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 34

84 Schreibstoffe. Ein abgenütztes Buch behielt seine Heiligkeit, insolange 85 Buchstaben (=Nutn. 10,35. 36) vorhanden waren, aber eine kleine Rolle von derselben Grösse wurde nur heilig, wenn Blätter angeheftet wurden1). Aus dieser Stelle scheint hervorzugehen, dass der Schreiber das leere Blatt an die beschriebene Rolle anheftete und so weiter schrieb. Hierauf deutet auch die angeführte und die bald anzuführende Regel aus Menachoth hin. Schreibmaterial und Schreibwerkzeuge beschäftigten stark die Phantasie. Zwei berühmte Gelehrte aus der Zeit des Tempelbestandes gebrauchen das folgende Bild: Wenn sämmtliche Meere Tinte, sämmtliche Schilfe Schreibrohre, Himmel und Erde Schreibblätter und alle Mensehen libellarii wären, würde es nicht genügen, die Lehren aufzuschreiben, die ich von meinen Lehrern gehört habe2). Dasselbe Bild gebraucht auch der erste und grösste baby־ Ionische Amora Rab, der freilich zu Füssen pal. Lehrer gesessen, in anderem Zusammenhänge3). Sollte ein Gottesname auf eine abgekratzte oder verlöschte Stelle oder über die Zeile geschrieben werden, wurde das Blatt entfernt und vergraben4). Fehlte ein Blatt aus einer Tora, durfte *aus derselben beim Gottesdienste nicht vorgelesen werden5). Die Blätter wurden mit Sehnen zusammen genäht, aber oben und unten ein Stück frei gelassen. Das schadhaft gewordene Pergament, das auch von Würmern zerfressen werden *) Tos. Jadajim 2, 10 p. 683s Zuckerm.: ספר שבלה ובו׳ ~ מגלה שכתוב בה שמונים וחמש אותיות חבר לה יריעות אחרות וכר. Das beschriebene Blatt heisst מגלה, das unbeschriebene יריעה. Eine Ausnahme יריעה מגלה siehe weiter. 2) Schir r. zu 1, 3 (12a Wilna); Abotli di R. Nathan I. Version c. 25 (81 Schecliter); Sanli. 38 a. Dieser Ausspruch passt zur In di vidualitat des R. Eliezer, dürfte also in Schir r. fälschlich auch dem weisen und bescheidenen R. Josua, dem Kontroversanten des R. Eliezer, in den Mund gelegt worden sein. Daselbst steht ein Mal מגלה statt יריעה♦ 3) Sabb. 11a. ף Menach 30 b: משום רבי מאיר אין כותבי! את השם לא על מקום הנרד ולא על מקום המחק ואין תודי! אותו. כיצד עושה מסלק את היריעה בולה וגונזה. 5) Gittin 60 a: ספר תורה שחסר בה יריעה אחת אין קורין יו (um 250).