Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 27

Schreib Stoffe. 27 im griechischen Schriftthum, soweit ich aus Birts und Wattenbachs einschlägigen Werken und aus den griechischen Wörterbüchern ersehe, sich nicht findet. Da es nur zur näheren Bestimmung einer Sorte des griechischen Pergaments im Gegensätze zum autochthonen aramäischen diente, wurde es in der griechisch-römischen Welt nicht gebraucht. Ich stütze diese Behauptung auf eine Baraitha, die nach Eliminirung der Zwischenbemerkung also lautet: Kelaf und Dochsostos [dürfen am Sabbath nicht aus dem Hause auf die Strasse getragen werden], wenn sie eine Grösse haben, auf welche eine Mezuza [= Deut. 6, 4—8 und 11, 13—21] geschrieben werden kann. 2. Kelaf hingegen, wenn darauf Deut. 6, 4—8 geschrieben werden kannal). Der Widerspruch, der zwischen der ersten und zweiten Bestimmung klafft, ist den Tossafisten nicht entgangen und sie werfen die Frage auf, warum der Talmud einen Widerspruch zwischen Mischna und Baraitha kort« statire, während derselbe Widerspruch in der Baraitha selber enthalten sei? Die Talmudisten, so schliesse ich aus dieser Schwierigkeit, müssen קלף ודוכסוסטוס für Eine Bezeichnung gehalten haben. Entweder sie lasen קלף דוכסוסטוס ohne Yav conjunctivum, oder sie nahmen das zweite Wort als nähere Bestimmung des ersten: ״Kelaf und zwar diejenige, welche Dochsostos genannt wird.tt Dochsostos ist entweder Adjektiv oder Apposition. Bei Fremdwörtern ist diese Ausdrucks weise begreiflich* 2). Als sich das Wort ganz eingebürgert hatte, wurde es allerdings selbständig. Was nun die Sacherklärung betrifft, folgen sämmtliehe Kommentatoren der Erklärung des Haja Gaon, nach ף Sabbath 79 b: קלף ודוכסוסטום כדי לכתוב עליו מזוזה, קלף כדי לכתוב עליו פרשה קטנה שבתפלין שהיא שמע ישראל. 2) Abocla Zara 10 a : יום גגוסיא ויום הלידה etc., wo die Erklärung des Fremdwortes für eine besondere Feier genommen wird. Vgl. auch meine Bemerkung über [כתב הנשתו und פתשג] הכתב Kaufmann-Ge denkbuch 50. Vielleicht ist die 26 n. 2 eitirte Toseftastelle ebenso zu erklären. Ein weiteres Beispiel für die Identifikation des Fremdwortes mit dem einheimischen siehe weiter II 1.