Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 25

Schreibstoffe. 25 Torarolle, die ich für N. N. anfertigte, schrieb ich auf solches Gewil, das ich nicht mit der nothigen Weihe zubereitet hatte. Der Gesetzeslehrer urtheilte : Da du beglaubt bist, deinen Lohn zu verlieren, bist du auch beglaubt, die Torarolle für ungeeignet zu machen1). Auch einem babylonischen Schulhaupt (Huna st. 297) schwebt als Material einer Sefer Tora nur das Gewil vor. Er sagt: sieht jemand, dass eine Torarolle zerrissen wird, soll er zweimal seine Kleider zerreissen, einmal wegen des Gewil, und einmal wegen der Schrift2). Dem Patriarchen Juda I., dem Redaktor der Mischna (blühte um 200), ist das Grössenmass einer Torarolle von Gewill bekannt, wovon noch die Rede sein wird, aber nicht dasjenige einer solchen Rolle von (קי^ף) Pergament3}. Hieraus ist nicht nur auf allgemeinere Verbreitung des Gewil, sondern auf Seltenheit und verhältnissmässige Jugend des Pergaments bei Anfertigung von Bibeln zu schliessen. Es hätte sich sonst über eine elementare Frage einer Tradition ausbilden müssen. Wenn also die Mischna sägt: ״ein Buch verunreinige nur die Hände, wenn es geschrieben ist, mit Quadratschrift auf Fell (על העויר_) und mit Tinte“ schwebt ihr, oder vielmehr dem alten Schriftlehrer, von dem dieser Satz herrührt, das Leder vor, das später im Gegensatz zum Pergament Gewil genannt wurde. Dieses Material war bei den heiligen Schriften so allgemein im Gebrauch, dass es mit dem Buche geradezu identificirt wurde. Die Baraitha setzt nämlich in den angeführten Lehrsatz statt על העור_ einfach 4על הספר) und die Mischna verordnet: die Esterrolle 1) Gittin 60 a: ההוא דאתא לקמיה דרבי אבהו אמר ליה ס״ת שכתבתי לפלוני גוילים שלו לא עבדתי לשמן... מתוך שאתה נאמן להפסיד שכרך נאמן - .אתה להפסיד ספר תורה ף Moed Katan 26 a unt.: א״ר חלבו אמר רב הונא הרואה ס״ת שנקרע חייב לקרוע שתי קריעות אחד על הגויל ואחד על הכתב. Die Begründung ist dieselbe, wie in der ähnlichen Halaeha ob. 24 n. 2. Nedarim 14 b : מחתי(אורייתא) על ארעא דעיתיה אגוילין; Sanh. 28 b: רב איקלע למיזבן גוילי. 3) Baba Bathra 14 a oben. Vgl. auch j. Meg. 71 djil in Bezug auf die Koiummen: בקלף. לא נתנו חכמים שעור♦ i) jadajim 4,5:לעולם איני מטמא עד שיכתבנו אשורית על ד,ע ו ר ובדיו; Barajtha Megiiia 8 b unten: מקרא וכוי אינו מטמא את ד,ידים עד שיכתבנו בכתב אשורית־ על ה ם פ ר ובדיו.