Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1902-01-01 · 25. für das Schlujahr 1901-1902 (1902) · p. Seite 6

.6 Einleitung. und Vorschriften zu erschlossen ist1); der Nachtheil besteht in der Zerstreutheit des Materials und im Mangel an buchtechnischen Beschreibungen. Die biblische Litteratur- und Kanonsgeschichte ist hier nur vom Gesichtspunkte des Buchwesens in Betracht gezogen worden. Die Aufschlüsse, die ich gefunden, dürften nicht für belanglos gehalten werden, da sie sich auf Punkte beziehen, die bisher meines Wissens im Dunkel lagen, zu deren Aufhellung keine Versuche gemacht worden sind. Es liegt in der religiösen Natur der Quellen, aus denen die Daten geschöpft sind, dass diese sich zum weitaus überwiegenden Theile auf die kanonischen Bücher der hebräisehen Bibel beziehen. Es werden jedoch nicht selten die Uebersetzungen2) und die Apokryphen, sowie ausserkanonische Schriften d. h. Agada- und Geschichtswerke, ja sogar nichtjüdische Schriften erwähnt. Ferner sind auch, wie man sehen wird, in heidnischen und christlichen Händen befindliche, zum Tlieil von ihnen angefertigte hebräische Bibeln genannt. Es wäre also Gelegenheit gewesen, Unterschiede der äusseren Gestalt all dieser hervorzuheben. Dies geschieht aber nirgends, woraus mit Sicherheit zu schlossen ist, dass es solche, in die Augen fallende Unterschiede nicht gegeben hat. Die folgenden Studien dürfen also mit Recht den weiteren Titel des ״althebräischen“ statt des engeren ״biblischen“ für sich in Anspruch nehmen. Eine direkte Beschreibung ihres Buchwesens haben die alten Juden noch weniger gegeben, als die klassischen Autoren. Die Kultur- und Sittengeschichte lag ebenso ausserhalb des Rahmens ihres Gesichtskreises, wie jede andere Wissenschaft. Nur insofern dieselben mit der Religion in Zusammenhang standen, kamen sie in den Lehrhäusern 1) Die älteste datirte Handschrift, der Petersburger Prophetenkodex stammt aus 915 p., Ginsburg (Introduction to the inassoretico-critieal edition of the Hebrew Bibel. London 1897 p. 469) setzt ein Manuskript 820—50 an. s) Blau, Zur Einleitung in die Heilige Schrift 84 ff.,• Gittin 60a und j. Sabb. 15c 1 ספרא דאגדתא j. ßerach. 9a 13 הלמד אגדה מתוך הספר.