Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1901-01-01 · XXIV. für das Schlujahr 1900-1901 (1901) · p. Seite 12

12 f) sein gesellschaftliches Leben und sein Charakter mussten so ausgezeichnet und mäckellos sein, dass er sich der allgemeinen Achtung und Liebe erfreute.1) Alle diese Vorzüge mussten umsomehr die Glieder des Dreiundzwanzig- und des Einundsiebenzig-Richter - collegiums besitzen und überdies wurde von denselben noch besonders gefordert: 1. Dass sie mit vorzüglicher Auszeichnung die Tiefen der Gotteslehre erforscht und den Inhalt der Thorah sich zu eigen gemacht haben (2(מופלגים בחכמת התורה), 2. wurde auch einige Kenntniss anderer Wissenschäften, z. B. der Heilkunde, Mathematik, Astronomie, der geheimen Künste, der Zeichendeutung, Zauberei3) und endlich die Kenntniss mehrerer Sprachen von den Mitgliedern des Synhedriums gefordert4); 8, durften die zu Ernennenden das Greisenalter nicht erreicht haben und auch nicht kinderlos sein5); 4. die Könige der zehn Stämme Israels durften keinen Sitz in den Synhedrien einnehmen6); 5. die Richter mussten unbescholtenen israel. Familien entstammen7); *) Maim. Das. 2) Maim. Synhedrin c. 2, § 1. ף Maim. Synhed. c. 2, § 1. בעל* דעה מרובה יודעים משאר חכמות כגון רפואות וחשבון ותקופות 'ומזלות ואיצטגנינות ודרכי המעוננים והקוסמים והמכשפים והבלי ע״ז וכיוצא באלו כדי שיהיו יודעים לדון אותם. 4) Talmud Synhed. 17a, Maim. Synhed. c. 2, § 6. ושידעו ברוב הלשונות כדי שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן. 5) Synhedrin 36b, Maim. Synh. c. 2, § 8. ,ואין מושיבין בכל הסנהדרי לא זקן מופלג בשנים ולא סריס מפני שיש בהן אכזריות ולא מי שאין לו בנים כדי שיהא רחמן. 6) Synh. 18a, 19a, Maim. ds. § 4. ,ואין מושיבין מלך ישראל בסנהדרי שאסור לחלוק עליו ולמדות את דבריו אבל מלשיבין כה״ג אם היה ראוי בחכמה מלכי בית דוד אע״פ שאין מושיבי׳ אותם בסנהדריי יושבים ודנין ודנין הם את העם ודנין אותם אם יש עליהם דין אבל מלכי ישראל אין דנין ואין דנין אותן . .לפי שאין נכנעין לדברי תורה שמא תבא תקלה מהם ד) Synh. 32a Maim. ds. § 1. ואין מעמידי׳ בסנהדרי׳ אלא כהנים לוים וישראלי, המיוחסי׳ הראויים לכהונה שנאמר והתיצבו שם עמך בדומין לך בחכמה ביראה וביחס.