Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 124

Erklärung einzelner Bibelstellen. 119 26, 17. האמרת, im Targum חטבת, becl. die Huldigung aussprechen (1 אמר) (1(כוטבה גרסתן). 26, 18. האמירך, er hat dich erhoben, vgl. יתאמרו Ps. 94, 4 (אמיר II)2). 32, 6. אביך, dein Schöpfer (אב) (3(אפרידה גאר VIII). 32, 21. In dem Ausdrucke בלא אל bed. אל Nutzen <אל) (4(פאידה V). 33, 12. ״ ,כתפיוseine Grenzen“ (כסף V). 33, 22. יזנק bed. jagen; ode;. : einherschreiten; nach Anderen : sich gütlich thun; oder: brüllen. Am richtigsten ist die Erklärung nach זינקה (Chullin 38 a), den Schweif bewegen5). Josua. 15, 16 (18, 17). אבן, Fürst, Machthaber ((אמיר בונדאר אבן) II). Richter. 5, 7. אם, Meisterin, Lehrerin, ebenso II Sam. 20, 19 (אם III). 16, 17. וחליתי והייתי bed. dasselbe was נהייתי ונחליתי, Dan. 8, 27 (היה II, mit נאלידן, klagen, übersetzt). 19, 2. ותזנה עליו, sie schmeichelte ihm <זנה) גנאז כרדן HI)6). 1)‘S. b. S. verstand das Targumwoit im'Sinne des gleiehlautenden arabischen chutbe (s. oben zu Gen. 47, 7). Im Art. הטב I ebenso. Ferner Art. אאמיר, s. oben S. 48, Anm. 2. *) Mit der Angabe: כלו עילוי לרוממות. Ganz so Abulwalid, in Bezug auf die Yerba in Deut. 26, 17, 18. Im Art. חטב II wird die Bed. ״zum Herrscher machen“ (אמירי כרדן) gegeben. 3) Das ist die Erkl. Abulwal ids (Axt. ,אבד), der die Ueber- Setzung Saadja’s 0מנשץ> zu Grunde liegt. 4) לא אל also לא יועילו (Jer. 2, 8). 5) זנק שבאר כרד] יזנק מן הבשן ניז בכראמד כמו יטיילו ויש אומר יתפנק ניז נערה זנד ועיקר הדבר דומבאל אישאננד (?) ומי דיה אם זינקה חול. In P. fehlt d!e letzte Erkl., in A1 die dritte. Die dritte Erkl. entspricht am besten der bei Abulwalid (Art. זנק) gebotenen, der übrigens auch die Talmudstelle heranzieht. 6) D. h. durch schmeichlerische Liebkosungen (dies bed. pers. n ä z) erwirkte sie sich die Erlaubniss, in ihr Yaterhaus zu reisen. Es ist möglich, dass die Lautähnlichkeit des pers. mit dem hebr. Worte dieser Erkl. zu Grunde liegt. S. oben S. 72.