Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 117

112 Varianten zum Targumtexte. אגמון אמיר תרג, כפה. Der Targumtext giebt aber הגמון als Targum von זנב. Art. כפה II lautet richtig: כפה ואגמון סלטאן.ואמיר יש׳ וג, שלטון ואטרון. Der erstere Artikel müsste demnach so lauten: אגמון אמיר תרג׳ כפה ואגמון שלטון ואטרון. Es ist also das hebr. Textwort אגמון zu verstehen. — 10, 33. כמא די בעוט מתבעט במעצרתא, statt בעט) כבעיט מתכעט בט׳ II und 1(מסעף). — 21, 8. ׳ואכלי Targ. von ויקרא. In unserm Targumtexte ist der Yers paraphrasirt und ויקרא nicht besonders übersetzt. — 26, 16. Art. בזר III lautet: ״) ג, צקוןkämpfen“)בזר טבארזי כרדן. Das Targ. enthält nichts Aehnliches, — 28, 25. ליגנין, Targ. zu שורה (bes. Artikel). Cod. Eeuchl. hat ליגגין, der gewöhnliehe Text בייר. Im Art. חטה hat A1 לננא, P. 3 ,35 — .לינא. S. oben S. 33. — 38, 12. כנדל (ohne גרדאי), •Targ. zu כארג קפד) II, נול). Im Art. אורג ist כגול zu כטל corrumpirt. Unter *גרדא ist nur I Sam. 17, 7 citirt. — 41, 7. טנא? als Targ. von פעם wird im Art. זמן V und פעם V gebracht. Im Art. קורנסא ist genau citirt: דמטפח בקורנסא זימנא. Im Art. טפח fehlt זמנא. Auch Aruch, טפח III, kennt זמנא nicht, ebensowenig D. Kimchi im Comm. z. St. Yiell. nur eine zweite Ueber- Setzung für פעם; denn eine Bed. ״Amboss“ (זנדאן), welche auch unser Autor angiebt, ist nicht nachweisbar. — 61, 10. Art. קשט III: ״) ג׳ תעדה כליה קישוטיהschmücken“) קשט אראסתן יש׳. Der gew. Targumtext lautet: דמתקשטא בתיקונהא. Es scheint, dass hier irrthümlich die Stelle aus Jesaja statt Jer. 2, 32 citirt ist, wo das Targ. zu כלה קשוריה lautet: כלתא קישוטהא. Vielleicht aber lautete das Targ. zu Jes. 61, 10 ursprünglich so : דמיתקנא בקישוטהא. Das ist deshalb wahrschein״ lieh, weil auch sonst hebr. עדה, sich schmücken, mit dem Ithpael von תקן übersetzt wird (s. Hosea 2, 15; Jer. 4, 30)״ Jerem. 5, 8. אגרייסין, Targ. zu מיוזנים st. אניריסין. Jenes steht otyptoc näher. — 29, 26. Art. בסיר ומשתטי : בסיר Targ. zu מתנבא ומשוגע (s. oben S. 106). Unser Targumtext lautet: דמישתל* וטטפש. Jedenfalls ist משתטי richtiger als משתלי, da auch im Deut. 28, 34 משגע mit משתטי übersetzt ist. Freilich könnte es auch Targ. zu מתנבא sein (s. Targ. zu I Sam. ג) Vgl. Abulwalids Wb., Art. בעט.