Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 102

Grammatisches. 97 Pielform1). Yom ק des Yerbums 3פןר sagt er: 2נדנשת). — Den von Ben Ascher als Benennung der Vocalzeichen gebrauchten Ausdruck 3סימן) wendet auch 8. b. 8. in diesem Sinne an, und zwar in einem zur Erklärung von מנקד (Punktator) gebildeten hebr.-persischen Compositum4). Yon der Grammatik des Nomens ist nur die I Bildung des Plurals und des Genus in einem bei Gelegenheit der Pluralform אבות gebotenen grossem Excurse behandelt5). In diesem bespricht der Yerf. besonders die Thiernamen, von denen die einen nur im Masculinum, die anderen nur im Femininum, andere in beiden Geschlechtern gebraucht werden. Er schliesst mit der Bemerkung: Wenn Jemand die Frage aufwürfe, ob es nicht besondere Namen für die weiblichen Thiere gegeben hat und dieselben nur zufällig nicht in der Bibel Vorkommen, so ist ihm zu erwiedern : In diesem Falle wäre in Jerem. 2, 24 das Weibchen des Wildesels nicht als פרא, sondern mit dessen Femininum benannt worden6). — Eine eigentümliche An- בלע (ג II: (״bedecken«) בלע בדגש פלשידן, mit den־ Beispielen Num. 4, 20; Hiob 37, 20; II. Sam. 17, 16. — בל דמד, בדגש :11■ דמה ״)Denken“) הלא אנדישה, mit Num. 33, 55. 2) S. H. Th. II, 2, Nr. 10. 3) S. Die Anfänge der hebr. Grammatik, S. 26. Saadja bildet dazu das arab. Verbum מסמנא (musmanan): mit Vocalzeichen versehen, punktirt. Sefer-Hagalui, p. 151, Z. 13; p. 153, Z. 4. 4) מנקי נוקטד, זנד סימן זן. D. h.: מנקד bed. entweder verbal: er setzt den Punkt (ar.נוקטה hebr.,נקלדד); oder substantivisch : Zeichensetzer. Als Quelle ist לי angegeben; doch findet sich das Wort natürlich weder im Talmud, noch in Hai. Ged. — Im Art. אלת IV. wird als Bedeutung angegeben: חרלף (Buchstaben) und בט (Schrift). 5) S. H. Th. II, 7, Nr. 1. 6) Nur ganz vereinzelt finden sich sonst Angaben über Numerus und Genus, z. B. Art. אלה in.: לשון נקבה ללשון רבים (Jes. 6, 13) אלה (ib. 1, 29) אלון ־־.מאילים I: לשון זכר אלונים. s. auch H. Th. H, 2, Nr. 5.— Eine merkwürdige Anschauung gelangt im Art. ספיאות zum Ausdrucke. Derselbe lautet: ״) כלי חרש שיש לו שלשה שפאותBänder“) ספיאות חאפהא לשון שפה בלשון זכר שפאות או ספוות וכן אנו שונין ובלשון (Kelim iv, 4) נקבה שפתות כמו מסגרות טד\ דומי שפה יהיה לפיו. s. b. S. hält also das Bacher, Ein hebr.-pers. Wb. 7