Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 58

. Salomo b. Samuels Wörterbuch. 53 einen wohlthuenden Abschluss zu verleihen, setzt S. b. S. noch einen Artikel über תחיה, das Nomen zu חיה) חי}, hinzu. Er giebt an, dass dieses Wort 22 Bedeutungen habe1), zählt die ersten fünf derselben auf, verweist für die übrigen auf Art 2חי) und nennt dann als zweiundzwanzigste Bedeutung: Belebung der Todten, mit folgenden Beispielen : I Kön. 17, 23; E Kön. 13, 21; Ez. 37, 10; ib. Y. 3; Jes. 26, 19. So schliesst das Werk mit einem Hinweise auf die Aufer- Stellung, offenbar in Befolgung der alten jüdischen Gewöhnheit, am Schlüsse der Yorträge des zukünftigen Heiles zu gedenken. Die Sprache des Werkes ist, gleich seinem Titel, hebräisch3); und auch die in ihm aufgenommenen Wörter und Phrasen werden vielfach hebräisch erklärt4). Die bedeut- .תהייה יש לח כיב פנים (! .והשאר תמצא כי חי (2 3) Einige Ausdrücke und Wendungen, die zum Bahnten des Werkes gehören, seien hier zusammen gestellt. והשאר כתי בחול (am Schlüsse der Artikelreihe והשאר כת1 קח; (חל (am Schlüsse der JReihe והשאר; (לקה כתי נשא (am Schlüsse der Beihe השאר תמצא בידע;(משא (Ende des Art. גמל) גמל על ד׳ חלקים — .(דע III), vier verschiedene Bed. der Wurzel, die, statt in besonderen Artikeln behandelt zu werden, als Theüe des einen Artikels gegeben sind, wie das Menachem b. Sarük thut. Ebenso: והרבה — .זה על ג' אופנים (Art. שפלה, nach dem Citat עובי, d. h. das Wort kömmt ausser Obadja noch oft vor). — בלשל] אחרת (Art. ישרק und Art. [כבשי, bei d9r Angabe eines zweiten persischen Ausdruckes nach dem zuerst gegebenen), — ופירושו מבואר בהלכות נדרים (Art. כדו תאהית übers, mit: ״wie du reuig geworden bist“), — מאד) ויתכן לומר II). — ■פותי (פותרים =) ויש פות (Art. ואין זו המלה אלא — .(11 גללים גלע) במשלי II). — S. auch H. Th. II. — Eine ständige Formel ist ומי לממנו =)), öiit der die Zugehörigkeit eines Wortes zum Schlagworte angegeben wird. — Eine andere Bed. oder eine andere Erklärung des Schlagwoites wird mit pers. ״) ניזauch“) eingeleitet. 4) Die Heranziehung der Synonyma, welche bei Moses Schirw ä n i das hauptsächliche Mittel der Worterklärung ist (s. Z. A. T. W. XYI, 209 f.), kömmt bei unserem Autor nur sporadisch vor. Zum talmudischen אמתלא (Yorwand, Beweis) stellt er (mit כמו eiß geleitet) ,צדק קנץ (aus Hiob 18, 2),תהלה,תאנה (Hiob 4,18). — Zu חלי: אנוש und מכאוב. — Zu אץ I: שדר ,שדל ,פרץ ,פצר ,עצב ,סרב ,זרז,אמץ. — Zu אץ III (Jer. 17, 16): ־ .שהה ,עכב ,מהמה ,בשש— Zu בז II: שלל ,פשט ,בשם ,בוק ,עד. —