Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 32

27 Die Sprachkenntnisse: S. b. S.’s. Yon S. b. S.’s türkischen Sprachkenntnissen war schon oben (S. 10) die Rede. Er führt zur genauem Bestimmung von Realien einige Male die ״türkische“ Benennung derselben aa. So zwei Nanaen von Kleidungsstücken* 1) 5 eine nicht verificirbare Yoeabel, welche ,ein zum Flechten von Matten verwendetes Schilf oder Riedgras bezeichnet2); den uigurischen Kamen des Hebers3). Von der Mütze, wie sie die Türken (in einer Handschrift: die Mongolen) verfertigen, giebt er den dafür üblichen arabischen Namen an, zur Erklärung eines Mischnawortes gleichen Lautes und wol auch gleicher Herkunft4). — Das türkische Wort für Bauch dient ihm wegen des Gleichklanges zur Erklärung von קרני, Hiob* 16, 155). Er fand in diesem Yerse den Sinn: ״Ich beschmutzte meinen Bauch mit Staub“ (Hinweis auf Staub und Asche, worin Hiob sass). S. b, S. muss etwas Griechisch gewusst haben. Im Art. אנדרוגינוס sagt er, nachdem er die Bedeutung persisch und arabisch (זן ומרד בונתי) angegeben: והוא מלה בלשון יון איש אנדרוס אשה יינוס♦ S. b. S., oder sein Gewährsmann, meinte offenbar, dass Di-(os) jedem griechischen Worte als Endung angefügt werden könne. Das ך von sprach er als j. — Sprache so erklärt: ״die Hölzer, die man auf den Esel und über die man dann das Scheitholz legt“; dann דנגלה פארסי, welches persische Wort mir unfindbar ist). 1j Mit בלתרוך תורכי (belturuk, Lendenschurz) erklärt er das Mischnawort ,פונדד (Kelim XXIX, I) und das biblische אפר; mit סלטרנב תורכי (unfindlich und vieii. nur corrumpirt aus אפונדתו:'(בלטרוך, Sabbath X, 8. 2) Art. חלפא (Sukka 34 b הלף, Kelim xvil, 17): תורכי יולדורגא. 3) S. oben S. 13, Anm. 4. 4) Art. טדטין (Kelim xxix, 1): כובע שיש לו זנב כמו שעושין תורכיין ונקרא טלטור . (Vgl. H. Th. IV, 970). S. Eleischer bei Levy II, 210. — Zu diesem Allem s. Näheres in meinem oben S. 13, Anm. 2 citirten Aufsatze. 5) Art. קרן II: בעפר קרני אי׳ והוא לשון (A1 A2 ,קרן שבם (שכמבד תוגרמי« Zur bekannten Herleitung der Türken von Togarma, Gen. 10, 3 vgl. W 01 f f s Sendung nach Bochara, übers, von Amthor (Leipzig 1846) I, 11: ״Alle Juden von Turkestan sind der Meinung, die Turkomannen seien die Nachkommen des Togarmah.“