Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 31

26 Die Sprachkenntnisse S. b. S.’s. ein anderes Mal gebraucht er ein arabisches Substantiv als hebräisch1 2). Persische Yocabeln werden zuweilen ausdrücklich als persisch qualificirt. Im Art. פיזמא übersetzt S. b. S. dieses Wort mit ״) מותחיירי"Verwirrung“), citirt das Beispiel סליק 2פיזמא דידיה) und fügt hinzu; פרסית פזמאניה♦ Dieses zur Erklärung des gleichlautenden Ausdruckes herangezogene persische Wort ist bei Yullers (I, 356) in der kürzeren Form בזמאן ,פזמאן verzeichnet und bedeutet Betrübtheit und auch Begehren3). — Auf sehr sonderbare Weise gebraucht unser Autor das persische Zahlwort für ״Eins“, um eine bekannte schwierige Mischnastelle (Sanhedrin VII, 5, 56 a) zu erklären4). Er nennt hier das Persische: לשון פרס♦ — Sonst gebraucht er die heimische Bezeichnung 5פארסי). צדף ף. s. unt. Cap. XII, zu Ps. 58, 9. 2) Als Quelle ist לי angegeben. Jedock. stebt der Satz nicht im Talmud, sondern Pesikta 101b und Schocher tob zu Ps. 22 (§ 22 ed. Buber). A r u c h (YI, 30 a) citirt nur die erstere Stelle, mit dem Verbum im Femininum (סליקת). 3) Diese letztere Bedeutung würde zum Textworte (חפק, Ps. 18, 20) sehr gut passen (vgl. auch Koliut YI, 304 a), wenn überhaupt hier, im Ausspruche eines palästinensischen Autors, ein persisches Lehnwort am Platze wäre. Die Herleitungen aus dem Griechischen, welche bei Krau ss, Lehnwörter II, 437, verzeichnet sind, berücksichtigen die Hauptsache nicht: das von Jochanan gedeutete Bibelwort. Meine eigene Erklärung (Die Ag. d. pal. Amoräer I, 308, Anm. 4) zwingt der griechischen Yocabel eine ungewöhnliche Bedeutung auf. 4) Der ganze Artikel lautet: יכה יוסי את יוסי לא היו אומי בפירוש קלל פלי את השם בשם אלא בכינוי קלל יהודה את יהודה אבי4 בשעת גמר דין היו אומר׳ בפירוש יכה פיר׳ בלשון פרס יכי הוא אחד והוא השם המיוחד כלומר אם אמר אלהים את אלד,ים■ או שדי את שדי -לא היה מתחייב עד שיזכור את השם המיוהד. Damit ist noch יוסי nicht erklärt; jedoch scheint S. b. S. Kaschi’s Auffassung zu folgen, der in יוסי eine Umschreibung des Tetragrammaton erkennt. Mit יכה (= pers. jeki, der Eine) wird eben auf diesen höchsten Namen hingewüesen. 5) S. folgende 4rtikel: אפה (pers. נא| בא, Bäcker, s. V. II, 1286 b). — זחל בפארסי כיואן בואננד) כיון. Ygi. ibn Esra zu Amos 5, 26; dagegen Abulwalid, Wb. Art. בון Ende). — סניפים (Menach. XI, 6, 96 a, pers. סאנה — cuneus fabri lignarii.Y. I, 324 b,— so erläutert: [ar. Stützen] מסאנד תמהויות =) תמהיות — .(שישים הנגר תחת מלאכתו, Kelim XIV, 6, in pers.