Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 20

' Salomo b. Samuel aus Gurgäng. 15 lieber die Zustände der jüdischen Gesammtheit, welcher S. b. S. angehörte, findet sich keine Andeutung in seinem Werke. Nur einmal spricht er von U n g 1 ä ub i g e n (Minim), welche die religiöse Pflicht, sich in das Schaufäden-Gewand (den Betmantel, Tallith) ganz einzuhüllen, nicht anerkennen. Er widerlegt diese ״Ungläubigen“, unter denen wol nicht die Karäer zu verstehen sind, mit der Darlegung der Bedeutung des Yerbums כפה, das Deut. 22, 12 angewendet ist. Dieses Yerbum zeigt an, dass der Kopf gänzlich zu verhüllen sei1).. — Die Karäer hält er für identisch mit den Sadducäern ״ denn im Artikel צדוק erklärt er dieses Wort mit איש הקרא. Hingegen versteht er unter מין bes. den philosophischen Ungläubigen; denn er übersetzt das Wort mit arab. דהרי dahri, eigentlich Anhänger der Lehre von der Ewigkeit der Welt2). Das Wort אפיקורס übersetzt er ebenso und auch noch mit זנדיק, z e n d 1 k, der persischen Bezeichnung des Ketzers. Merkwürdig ist, dass er אשף (Dan. 2, 2) mit ״Philosoph“ (פילסוף) oder ״Zauberkundiger“ erklärt3). Eine interessante Anspielung auf einen religiösen Gebrauch des Islam findet sich im Artikel מרקומים (Mercurius, Sanhedrin YII, 6): ״Es ist ein Götze, dessen Cultus im Steinewerfen besteht, wie man in Mekka thut“4). Bezeieh- *) Art. גרף II und מעטה I. S. den Text im Hebr. Tb. III, 2, N. 19. Zu den Worten שהרי הוא נעטף בו עד שפמו vgl. die Erklärung E. Chananels zu Moed katon 24a: Arueb, עטף III (Kohut VI, lS7b) מכסה שפמו זקנו וחוטמו ■במצנפתו או בטליתו. Die von s. b. S. als ketzerisch verpönte Ansicht findet sich auch bei rabbinischen Autoritäten, welche das Verhüllen des Kopfes nicht für obligatorisch halten. S. Tur, Oraeh Chajim c. 8 Anfang. 2) lieber die Dahriten (auch soviel wie Atheisten, Materialisten) s. Kl am r 0 t h, Jaqübi’s Auszüge aus griechischen Schriftstellern, Z. D. M. G. XLII, 37 ff. Schreiner, Studien über Jeschua b. Jehuda S. 64 ff. — Saadja findet sie in Hiob 22, 15 erwähnt; s. seine Ueber- Setzung dieses Verses und den Anfang der Einleitung zum Jezira-Commentar. Abulwalid findet eine Abweisung der Dahriten in Jes. 66, 22. S. mein : Leben und Werke des Abulwalid, S. 8, A. 49. 3) Vgl. Vullers II, 702 a: ״met. technarum struetor, impostor.^ 4) ע״ז כי כרמת וי בסנג אנדאכתן בווד צונאן כי במכה כוננד. lieber diesen Gebrauch des Steinwerfens in Mekka heisst es bei A. Müller,