Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 18

13 Salomo b. Samuel.aas Gurgäng. ders charakteristisch. Deshalb ist ihm das in Jesaja 18, 1 erwähnte Land, indem er צלצל כנפים mit ״Schelle״ erklärt (vgl. Ps. ,150, 3), das Land, in welchem er jene Götzenbilder kennen lernte, das ״Land der Schellen,״ Jugür und Chatäi1). Offenbar verstand er die Worte ״jenseits der Ströme Kusch's״ ebenfalls im Sinne der erwähnten Auffassung, wonach Kusch Indien sei, also : jenseits der Ströme Indiens, d. h. nördlich von ihnen. Denn das östliche Turkestan, in dem man — südlich vom Thian-Schan (dem Himmelsgebirge) — das Land der ״U i g ü r e n und C h a t ä i e n“, von dem S. b. S. spricht, zu suchen haben wird, liegt nördlich vom Indus und seinen Nebenflüssen. Während seines Aufenthaltes im Lande der Uigüren und Chatäien2) lernte S. b. S. auch ein nützliches Werkzeug kennen, den Heber. Das Mischnawort für Heber erklärt er nämlich mit einem türkischen Worte (jaldamah), das er ohne Zweifel bei den Uigüren gehört hatte, das sich aber in den türkischen Wörterbüchern nicht findet3); und dann giebt er an; ״Mit ihm zieht man Wein oder Arac aus dem Fasse, wie es die Uigüren und Chataien thun4״). Der Gebrauch des Hebers scheint demnach in der Heimat unseres Autors unbekannt gewesen zu sein; vielleicht war in ihr unter dem Einflüsse des herrschenden Islam das Wein trinken überhaupt verdrängt worden. Yon den Uigüren berichtet Reschided- .צלצל כנפים זנגולה יגור ובטאי 0 2) Ueber die stetige Verbindung der beiden Völkernamen bei S. b. S. s. meinen Aufsatz : Osttürkisches aus einem hebräisch-persischen Wörterbuche in der von K ü n 0 s und Munkäcsi herausgegebenen Zeitschrift: ״Keleti Szemle“ (Revue Orientale) I. Band, 1. u. 2. Heft Einige der hier gebrachten Einzelheiten sind auch dort besprochen. 3) S. Keleti Szemle I, 33. 4) תורכי (A2 ,ילדמד. (יאלדמד (Kelim ix, 2; xiv, 2) מינקת.כפופה כשנד אז כומב צונאן כי יגור (A2 כמו כונס יין וכמו דופי לוה יא בגני באו (בוי ובטאי כוננד. Der zweite Ausdruck für Heber, כונס משקה (Kelim X, 8), hier [כונס יי, wird in einem besonderen Artikel ebenfalls erklärt und mit dem türkischen Worte übersetzt. Auch der dritte Ausdruck, דופי, richtiger דיופי, s. Erubin 104a, bekömmt seinen Artikel, der aber bloss die Wiedergabe mit dem türkischen Worte enthält (ילדםה תורכי>.