Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 121

Ursprünge ihrer Bewegung kreisenden Sphären in ansehaulicher Prägung seinen Lesern vorzuführen. Abraham Ihn Da;d war aber nicht der Einzige, der auf die Gedankentiefe dieses Verses aufmerksam geworden ist, wie wohl seine Anführung mit dazu beigetragen hat, diesem Satze Verbreitung und Anwendung zu verschaffen. Schon Serachja ha-Lewi in Lunel, bei aller tiefsinnigen Beherrschung seines eigentlichen Gebietes, des Talmuds, Schätzer und Pfleger der hebräischen Poesie. Kenner und Bewunderer der jüdischen Dichter seines Heimathlandes Spanien, hat im Eingang zu seiner ״Leuchte“ diesem Verse, mehr freilich von seiner Form als von dem philosophischen Gehalte angezogen und erfüllt, eine Stelle eingeräumt1) Auch an der synagogalen Poesie ist dieses Gedicht und sein denkwürdigster Vers nicht ohne Einwirkung vorüb ergegangen. 2) Isak Albalag am Ende des 13. Jahrhunderts glaubt diesem Verse, den er vielleicht durch Ibn Daüd kennen gelernt hat, den Beweis entnehmen zu dürfen,3) dass Ibn במקומות רבים בכתו• נקראת הנפש החיה כבוד כדכודב לכן שמח (1 לבי ויגל כבודי. וכתיב עורי כבודי וכתיב למען יזמרך כבוד. כי הבורא אצלה על האדם מעל כסא כבודו. וב(א)[ה] נתן עליו מהודו. והוא העצם הנכסף אל יסודו. כמו חושק אשר נכסף לדודו. אז י יגלה גע)[א]ליו סודו. בדרשו'הצדק .בעודו ובבקשו הנכון בכל לבבו ומאודו (63 .p כבוד הלבנון ,VI הלבנון) ישני לב התעוררו :2) xn dem Piut : enthalten die Verse והנפש החכמה תשובתה הרמה 1ואם היא לדודה תכמוף יאסוף אותה אםון einen deutlichen'Anklang an unsern Vers : •יד. הכל תלוי בו וממנו ואליו הכל ובו בעמו הכל, ואמתתם באמתתו קיימת אלוה יפוצו מעיינות אורו לברואיו שאין כלות תמיד, בלי ליאות, ונהנים מזיו זוהר מקורו'רוחות וזנשמות ושכלים נפרדים מלאכים ונלנלים♦ Im sog, Gebete Maimüni’s heisst es: ו אראל וסרנגל (?) [.1 וסמאל] והגליל הרב מרב תאותו ועוצם אהבתו לחשק בורא הכל יחפצו ללכת סביב לערבות בהירות ברק נגהו ושאר הגלגלים יסבו בלכתם אחורנית הכרמל .8 נחפזים ללכת בלי ד.פםק כמתלהלה לא יוכלו להתמהמה VI, 350. Vgl. meine Bemerkung Z. D. M. G. 8) החלוק ed. 0. H. Schon vn, 168:היא סברת ן* סינא ונמשכו אחריו רבים מתפלספים ישמעאלים נם מאומתנו נמשך אחריו ר■ שלמה ן׳ גבירול באמרו: והוא'נכסף (ב)[ל]שוטו יש |כםו יש] כמו חושק אשר נכסף לדודו, וזה דעת בטל♦