Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 109

haben mag, fehlt uns jegliche Kunde. Die Geistesgeschichte der Juden in Spanien von der ersten Zeit nach der almohadischen Verfolgung bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts ist für uns ein unbeschriebenes Blatt. Es ist kein einziges Buch aus diesem Zeiträume auf uns gelangt, aus dem sich sichere Spüren oder Anhaltspunkte für die Beurtheilung des Nachbebens oder Erlöschens von Ibn Gabirols Gedanken gewinnen Hessen. ־; Von einer Beeinträchtigung oder gar Unterdrückung des Einflusses Ibn Gabirols durch Ibn Daüd1) darf aber in keinem;Fälle die Rede sein; Ja es scheint, als ob die Polemik wie so oft auch hier die umgekehrte Wirkung ihrer Absicht hervorgerufen und den bekämpften Denker mehr bekannt gemacht als in den Hintergrund gedrängt hätte. Vom Hause aus nicht als confessionelle oder auch nur als relieionsphilosophische Schrift contemplirt und angelegt, ist die ״Lebensquelle“ sicherlich dem weiteren jüdischen Kreise gleichgültig oder selbst; unbekannt geblieben und nur von den Freunden und Pflegern der allgemeinen Philosophie beachtet worden. ■Nur so erklärt es sich, dass dieses Buch im Gegensätze zu seiner ethischen Schrift, das zu den am Frühesten übersetzten Büchern der jüdisch-arabischen Litteratur gehört2), nicht das Verlangen nach Uebertragung ins Hebräische rege gemacht hat. Selbst Samuel Ibn Tibbon scheint es nicht gekannt zu haben; In der Liste der Werke, über deren Uebersetzungswürdigkeit er das Urtheil Müsa MairirjniV eingeholt zu haben scheint, sehen wir es wenigstens keine Stelle einnehmen3) Dass seine Bekanntschaft nach Ibn Daud* eher zuge- 1J Munk p. 273.meint: Cette critique amere d’Äbraham Ben-David contribua peut-etre ä discrediter de plus en plus parmi les Juifs la philosophie d’Ibn Gebirol. Vgl. Guttmann a. a. 0. p. 46 : Vielleicht bat die so energische Verurtheilung, welche die Gabirol’sche Philosophie durch Abraham Ibn Daüd erfahren liät, mit dazu beigetragen, dieselbe aus dem Kreise der jüdischen Eorscher zu verdrängen. 2) Vgl. M. S t e i n s c h n e i de r, die hebr. Uebersetzungen p. 380 ff. §'220. 3) Ib p. 40 ff. § 13. v