Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 108

108 Ibn Daüd kann sich bei dieser Behauptung höchstens auf einen uneigentlichen .Ausdruck bei Ibn Gabirol gestützt haben. Denn dass es die wahre Meinung dieses Philosophen gewesen sein sollte, die Mehrheit der in einer Substanz enthaltenen Formen sei Vermehrfachurig in ihr Wesen zu bringen geeignet, kann von keinem Kenner der ״Lebensquelle“ auch nur einen Augenblick angenommen werden. Ist es doch gerade die Fülle der Formen, die eine Substanz in sich vereinigt und umfasst, wonach Ibn Gabirol den Grad ihrer Einheitlichkeit und Einfachheit bewerthet1). Weit entfernt, in der Intelligenz Mehrfachheit und Zusammensetzung anzunehmen, sieht er in ihrer Einheit gerade die Kraft, die Gesammtheit der Formen in sich zu umspannen und zu vereinen2]. Die Kenntniss von Ibn Gabirols ״Lebensquelle“ in der jüdischen Litteratur naeh Ibn Daüd. Von den unmittelbaren Wirkungen, welche die von einem völlig verschiedenen Standpunkte aus geübte und schön darum nicht gerechte Kritik Abraham Ibn Daüds auf die Schicksale der Philosophie Salomon Ibn Gabirols gehabt 0 F. Y. p. 15415 heisst es, um nur ein Beispiel anzuführen : Substantia quo fuerit simplieior et unitior, erit magis collectiua multarum formarum, et multae formae erunt in lila. 2) Ygl, z. B. Y. 8: :וכשיחפשנו בל ד,עצמים והצורות לא נמצא בד,ם צורה יותר שלמה ויותר אוספת לצורות כולן-מצורת השכל . י. .• ובזה ראיה כי אלו הצורות מתאחדות בעצמו ואין עצמו דבר אחד זולתי דבר אחד הוא כללות אלה הצורות מפני שהיו בל הצורות מתאחדות בעצמו אחדות רוחני והתחייב מזה שתהיה צורת השכל צורה מאחדת. אוספת באחדותה־ לאחדות % I כל צורה JV Y. p. 28018x: postquam induximus omnes substantias et eonsiderauimus omnes formas, non iriuenimus inter eas formam magis perfectam et magis eollectiuam omnium formarum quam formam intellegentiae ... et in thoc est signum quod bae formae unitae sunt cum essentia eius, et quod essentia eius non est aüud nisi .unum, quod est universita3 barum *formarum et coliectio earum, quia omnes formae unitae sunt essentiae eius unitione spirituali: ünde oportet ut forma intelligentiae sit forma uniens et collectiua unitatis omnis formae in 8ua uni täte.