Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 105

105 denes, also unter sich gleiches Eines gegenüberstellt1), aber sicher ist, dass die Lehre von der Zusammensetzung der Engel aus Stoff und Form, später2), wie. z. B. am Deutlichsten an Josef Ibn Giquätilla3) ln der jüdischen Religionsphilosophie Anhänger und Vertreter gefunden hat. Für anstössig oder aus religiösen Gründen bedenklich hat sie so wenig gegolten, dass Isak Abravanel4) sie objectiv und ohne jede rügende Bemerkung unter dem Namen ihres Urhebers anführt, und Juda Abravanel5) sie iür werth hält, bei ihrer Erwähnung sich des jüdischen Ursprungs Ibn!) Moscato beruft sieh nämlich auf die von ihm in diesem Sinne ausgelegten Woite in Jehuda Halewi’s Kusari am Schlüsse von V, 21: פלא נבאלי בקול אלפלאספדי, אלדיין יקסמון אלעאלם אלאלאהי אליי רתבגה) פכלהא ענדנא רתבה אלאהיה מנד* אגפצל מן אלתגסים ואל נשגיח לדברי- הפילזסופים אשר׳ מחלקים העולם האלהי אל׳ מדרגות א-ף כלם אצלנו מדרגה אלהית מאחר" שנפרד׳ מההגשמי. Die Stelle scheint freilich das Gegenteil von dem was Mocato darin gefunden hat, zu besagen. Hir sehfeld, Das Buch Al-Chazari p. 355 n.’104 hat in מאחד eine falsche Leseart in den Text aufgenommen. 2) Das auch Abraham Ibn Esra die Lehre Ibn Gabirols von der Zusammensetzung der Engel angenommen hat, s. bei Bo sin im Monatsechrift 42, 210 n. 2. Schemtöb Ibn Ealaquera מורה המורה p. 115 führt wie zur Illustration der Lehre K. Eliesers von der doppelten Materie, der himmlischen und der irdischen, von der Maimüni im Führer II, 26 rühmt: ,קד אפאדנא בה אפאדדי. עטימד, -dass uns mit ihr ein grosser Nutzen gestiftet worden sei, die gegenteilige Ansicht Ibn Gabirols an, der in allem Existirenden Bür Eine Materie anerkennt. 3) ם׳ הנקוד (ed. Krakau) f. 3 c : כל שאר הנמצאים שבעולם א פילו השכ-לים הנפרדים העליונים הנקראים מלאכים אין בהם אחד שיהיה פשוט בלי רב וי ואע״פ שקראו הפילוסופים למלאכים שכלים נפרדים וצורות נפרדות אעפ״י שהם נפרדו מחומר כחומר שלנו, חומר פנימי פשוט דק שבלי עליוני פשוט יש להם אין לו דמיון לחומר שלנו •אבל מאיזה מין הומר פשוט פנימי עד מאד יש להם. Vgl. Sen. Sachs a. a. 0. II, 10. Von dieser Lehre der Kabbala sagt bereits Moscato a. a. 0. f..212e: וזו היא דרך ישרה שיבזרו להם חכמי האמת. 4) 1m Commentar zu Kön. 3,12 : השכלים sc.] יש מהם שחשבו היותם הנבדלים] מורכבים מחמר וצורה אלא שחמרם הוא משולל מההויה וההפסד וההשתנו/והתנועה והגשמות, והוא דעת ר׳ שלמה בן גבירול בספרו מקור חיים. Von hier, hat Moscato a. a. 0. f. 212 diese Lehre Ibn Gabirols kennen gelernt. 5) Vgl. Munk p. 304 n. 2.