Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 103

Ibn Gabirols sich hätte beruhigen können. Wie für Ibn Sinä der erste Schritt, der über das Nothwendig-Existirende hinausführt, uns in die blosse Möglichkeit der Existenz hineinstellt, so beginnt Ibn Gabirol mit der ersten Entfernung von der .absoluten Einheit die Zweiheit, die Vieh fachheit. Ebensowenig aber, wie die Annahme von der Zusammensetzung des möglichen und nothwendigen Seiiis in den Engeln diese nach Ibn Sina zu stofflichen Körpern herabsetzt, braucht die Consequenz ihrer Zweiheit und ihrer Einordnung in das allgemeine Weltprincip von Stoff und Form nach Ibn Gabirol sie ihrer reinen Intelligibilität zu entkleiden. Ibn Daüd verfehlt daher nicht, noch einmal auf diese Frage zurückzukommen und seinen Vorwurf gegen Ibn Gabirol wesentlich einzuschränken. Na chdem er die Lehre von den separaten Intelligenzen entwickelt hat, in denen er selber eine Art von Zusammensetzung aus Stoff und Form zuzugeben gezwungen ist, indem die von ihnen mit allem Sein des Geschöpflichen getheilte Möglichkeit der Existenz der Materie oder Gattung und die ihnen allein zukommende Nothwendigkeit der Form oder Differenz entspricht, sieht er sich veranlasst, Ibn Gabirol gerecht zu werden und fügt hinzu1): ״Der Substanzen dieser Beschaffenheit, eine über der anderen der Reihe nach geordnet, giebt es viele. Es sind diejenigen, in denen Ibn Gabirol im fünften Abschnitte seines Buches2).« das; Vorhandensein von Stoff und Form zu beweisen unternommen hat. Er hat aber nicht etwa erklärt, dass ihnen so Etwas wie Stoff und so Etwas wie Form zukomme3), sondern entschieden behauptet, dass in ihnen Stoff und Form vorhanden sei, was er> als er es zu beweisen unternahm, natürlich nicht vermochte“. '־ ■ «וי'•־־!) Emuna rama p. 64 Z. 5—9. Z. 5 liest P. : אשר ה ם, Z. fr ff;*: ן׳ גבירול ז״ל, z. 7 H. P.2: לסיים, P. : .בקיום,■ Z. 9 ff.2 T.: ,המתבל לקיים: und: י - י ” . ׳ ■ . •יכל 2) Vgl. den Index Baeumkers P. V. p. 523 N. 13. 1 3) Dies behauptet Isak Ibn Albalag: ♦ ולפיכך אמרו במלאכים הפ׳מודכבים מענין הדומה לחומר. . . ו מ ע נין דומה לצורה^, s. H. Schorfs החלוק VI, 89. ■ •1