Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 101

minikaner und iFranciscaner gemacht hatte, von Ihn Daiid unbekämpft geblieben wäre. Wohl ist die Annahme, dass auch Seelen,?Intelligenzen und Engel aus Stoff und Form zusammengesetzt seien, bei Ibn Gabirol weder originell noch für sein System besonders charakteristisch, war doch der Gedanke 4 der intelligiblen Materie längst ein Erbstück der griechischen Philosophie, von Plato und Aristoteles. vorbereitet^) und von Plotin ausgebildet1 2 3), aber die Entschlossenheit, mit der Ibn Gabirol sie durchgeführt, hat ihn gleichsam zu ihrem Wiederentdecker gemacht und selbst Thomas von ,Aquino, der ihn ausdrücklich als ihren Urheber bezeichnet, darüber hinwegsehen lassen, dass schon Augustinus unbefangen diese Lehre in seine Schriften aufgenommen hat4). Ja der Satz von dem durchgängigen Vorkommen von Stoff und Form in allem Daseienden mit Ausnähme der absoluten Einheit ist so sehr Kennzeichen der bei den Arabern verbreiteten Bearbeitungen des neuplatonischen Gedankengutes, dass Schemtob Ibn Falaquera gerade daran die Abhängigkeit Ibn Gabirols von diesem Litteraturkreise erkennt5). Allein für die religiöse Empfindüng. . war das Wesen der Engel so sehr durch vollkommene Geistigkeit und Einfachheit gekennzeichnet, dass die Annahme jeder Stofflichkeit sie in das Gebiet der Sinnlichkeit herabzuziehen und jede Vermuthung einer Zusammensetzung sie zu zerstören und aufzuheben schien. 1) Vgl. Guttmann, das Verhältniss des Thomas von Aquino zum Jadenthum und zur jüdischen Xitteratur p. 30. Et hujus positionrs auctor est Avicebron,. qui fecit librum fontis vitae, quem multi sequuntur, erklärt Thomas von Aquino s. ib. 17 n. 2. Und Johannes Duns Scotus entgegnet: ego autem ad positionem Avicembronis redeo s. Munk p. 298. 2) Vgl. Baeumher a. a. Ö. 198 ff., 292 ff. 3) Tb. 409 ff Zeller a. a. 0. III, 2 p. 468 n. 1. Munk p. 203 n. 3. 4) Vgl. Dt. Paul C orrens, die dem Boethius fälschlich zugeschriebene Abhandlung des Dominicus Gundisalvi de unitate p. 42—44. 5) Im Torwart der לקזטי מקול חיים♦ S. Münk p. 3.