Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 100

meinte er aber nicht, wie Ibn Daud ihm missverstanden hat, ihre d. h. der Dinge Wesenheit und Benennung, die thatsäehlich nur die Form verleiht, sondern: ihre, di i. die der Materie*). Wenn aber die fünf Fehler, an denen die fünf Merkmale der Materie bei Ibn Gabirol einzeln leiden sollen, in Wahrheit mehr der Heftigkeit seines Kritikers als seiner eigenen unphilbsophischen Denkweise zur Last fallen, so ist der sechste, an dem sie gemeinsam leiden, für Ibn Gabirol^ für den die Materie als *ein Seiendes gelten kann,• von dem eben auch Merkmale auszusagen sind0), vollends belanglos. Die Ausdehnung der Verurtheilung auf das ganze Buch mag daher für diejenigen, die von der Wahrheit der Kritik an dem gewählten einzelnen Beispiel wenig durchdrungen waren! keineswegs so abschrekkend gewirkt haben wie es Abraham Ibn ־ Daüd beabsichtigt zu haben scheint. ׳ 4L Die Lehre von der Zusammensetzung der Engel aus Stoff und Form. Es hätte mit sonderbaren Stücken zugehen, müssen, wenn gerade diejenige Lehre* die' Ibn־ Gabirols Namen in der christlichen Philosophie des Mittelalters so berühmt und zu einem Feldgeschrei zwischen den Schulen der Do- ג) Das lehrt sonnenklar das Argument I, 6: ובשהיה נמצא בכל ־ יתחייב שיתן לכל עצמו ושמוp. 144 et cumfuerit in omnibus, necesse est ut det essentiam suam et nomen omnibus, denn was bewiese das durchgängige Vorkommen der Materie in den Dingen dafür, dass diese ,ihr ihren Wesensbegriff verdanken. Dagegen schliesst diese Thatsaclie bündig dafür, dass alle Dinge materiell sein müssen. M'unk’s Ueber- Setzung sowohl p. 8 als 179 und 272 ist unentschieden. B o sin Monatschrift 42, 200 übeisetzt nach der Auffassung Ibn Daüds: Mittheilung seines Wesens und seines Hamens an Alles. 2) V, 29 wird noch das Merkmal hinzugefügt; ויורשם עוד שהוא עצם מקבל לכל ־הצורות P. V. p. 298!ß: et iterum describitur sic, quod est substantia receptibilis omnium formarum. Daher heisst es p. 2996: sex proprietates quae conueniunt substantiae.